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泉州南高干渠实行24小时监控 保障渠道整洁畅通

原标题：泉州南高干渠实行24小时监控 保障渠道整洁畅通

海峡网10月12日讯 （泉州网记者 黄枫）近日，在泉州南高干渠的渠道旁，总能看见工作人员在巡逻，并制止一些不文明行为。记者从南渠供水有限责任公司了解到，为了保障渠道的通畅整洁，该公司工作人员实行24小时值班，以现场不间断巡查为主，远程视频监控为辅，对渠道进行监控，及时制止损害渠道的行为。

国庆黄金周，当人们在享受假期时，南渠供水有限责任公司的工作人员并未休息，依然坚守在岗位上，对渠道进行巡查，保障渠道的畅通。据该公司相关负责人介绍，今年以来，为确保渠道通畅、渠水清澈、渠岸整洁，该公司安排工作人员，对渠道进行逐段巡查，做到垃圾不入渠，随见随捞。工作人员实行24小时值班，依托在渠道沿线设立的37个监控点，对沿渠全线进行实时监控。及时联动市水政支队，对入渠垂钓、违法建筑等行为进行及时劝阻和执法。

此外，南渠供水有限责任公司还通过开展发短信、印发宣传单、入户宣传等活动，进一步提升沿渠群众水资源保护的意识，从思想源头上遏制部分群众不文明行为，并在沿渠醒目位置及跨桥处设立水源保护区标志，在渠道沿线设置水源保护宣传标语和警示标志，在部分重要渠段增设严禁游泳、垂钓、洗衣服等警示标牌，进一步加强水源地保护的宣传警示工作。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）