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靖康之耻，宋徽宗究竟有多惨?侑开

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对联中“仄”和“平"的区别是什么?

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秦观的代表作是什么?他的词有什么特点?

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堍钯潦是什么意思？

汉字五行的作用主要是用来起、改名字,通常都是分析八字后,看八字五行有哪些欠缺,在起名时就要用汉字去补上,至于这样做有没有道理,是哪个年代什么人...

新昌的民风民俗

新昌生活习俗 主食:平原以稻米为主,山区以六谷、番薯、粟米等粗杂粮为主。缺粮严重,常辅以野生果菜。民多菜色,待番薯出才好转。一日三餐,干稀参半,...

吉田雪绘这个名字的日语假名怎么写..._日语考试_帮考网

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行走于自然天地，尽享南法原生态宝藏

　　城市快速发展，交通日渐便利，当生活变得快捷，人们却与健康生活渐行渐远。为了推广健康的生活方式，国际健身与大众体育协会(TAFISA)于1992年开始将每年的9月29日定为“世界步行日”。随着大家健康意识的不断提升，热爱步行的人也越来越多，连在朋友圈晒步数如今也成为一种风潮。

　　步行是备受推崇的运动方式之一。既简单易行，也能强身健体。同时，走路也是一种非常绿色环保的出行方式，减少碳排放，节约能源，响应保护环境的倡导，可谓一个简单的生活习惯，带来一举多得的效果。

　　南法原生态之境

　　健康生活方式不仅包括生活习惯，生活环境也是重要组成部分。从某种程度上可以说，绿色的生态环境是构筑健康生活方式的基础。想要去漫步，去远足，想去到纯净的自然天地里，聆听山林间的鸟鸣，感受微风从指缝流过。这样的原生态环境正是拉菲罗斯柴尔德集团(以下简称：拉菲集团)旗下拉菲罗斯柴尔德雾禾山谷(Val de l'Ours，以下简称：雾禾山谷)所能带给你的，更有来自这片优质风土的自然佳酿，展示纯朴至真的原生态魅力。

　　雾禾山谷得名于法国南部纳博那南部的一个山谷。8世纪时，此处曾被称为Ursariae，该词源自拉丁语ursus，意为“熊”。几个世纪以来，棕熊一直在这里繁衍生息，那里灌木丛生，森林茂密，慷慨的大自然则为它们提供了食物和水资源。如今棕熊虽只在人迹罕至的山区活动，但足见这里自然环境的富饶优越。

　　雾禾山谷的品质佳酿

　　以温暖地中海气候为主的法国南部，其优越的风土条件为葡萄及酿造美酒提供了理想的生态环境。拉菲集团秉承以生态多样性的平衡发展作为运营理念，在保护原有生态环境的前提下，对雾禾山谷酒庄进行了一系列的升级建设，致力于打造“南法原生态之境”，并将这一理念融入于每一瓶酒的酿造之中。理想的自然风土条件与拉菲集团的精湛酿造技艺“强强联手”，酿造出来自雾禾山谷的南法原生态佳酿。

　　2020年10月，上海百联优安供应链管理有限公司(以下简称：“百联优安”)正式成为雾禾山谷品牌在中国大陆地区的独家进口商，由此拉菲罗斯柴尔德雾禾山谷正式进入中国市场。

　　其中，拉菲罗斯柴尔德雾禾山谷珍藏红葡萄酒由当地的西拉、佳利酿、歌海娜与穆尔韦德混酿而成。这款酒呈现美丽的深红色，带有黑色水果和香料的味道，并混有橡木桶陈年的烘烤味。口感圆润和谐，单宁使酒体平衡，陈年后风味更加。另一款拉菲罗斯柴尔德雾禾山谷霞多丽白葡萄酒汇集了酸爽，圆润和果香。在杯中有着晶莹璀璨的黄色酒裙，泛着绿色光泽，带着桃和杏的果香，以及柑橘香气，入口饱满清爽，余韵悠长。

　　远山含黛，草木葱荣，当朝阳的清辉洒在雾禾山谷，行走于葡萄园中，风中传来葡萄酒的醇香，涤荡身心，洗却尘嚣。这是一处原生态的宝藏之地，更是一份大自然的馈赠。

超越时间，传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后

（图注：故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟）

乾隆三十六年，十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下，自伏尔加河流域万里东归，这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来，围绕着东归史实，站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳，好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙，也完成了时间概念上的迁徙——时至今日，我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值：一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆，被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域，更是超越时间的意义。

当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价，习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染，习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑，我们就会越来越陷入一种认知的被动，好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说，经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述，最后一定会归于大团圆式的结局。在这里，我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义，也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人，在一个正确的时间选择了一个正确的目标，最终收获了正确的结果。

但是，这一连串正确的背后，我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受？前路的茫然，疫病的折磨，追兵的恐惧，死亡的悲戚，这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击，其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。

对于那些底层部众来说，东归的代价之大，是绝难承受的。好在，我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举，看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过，这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂，因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属，使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力；而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服，没有倒在艰苦的旅途中，而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事，与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭，不过，这就是历史。

2020年初，蒙王卓导演不弃，将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我，美其名曰审稿，实不敢当，深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品，难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后，剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式，一个是对小人物的无限关注。

新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间，将一个个动人的故事做了模块化处理，扩大了舞台的物理范围，延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散，实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题，特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材，分散的舞台设计给人耳目一新之感。

至于对小人物的关注，这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋，一幕幕儿女情长，一声声聚散呼唤，如果脱去他们的历史外衣，换上今天的装扮，那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗？在王卓导演呈现的这群小人物的故事里，曾经有三次让我落泪，一次是在“记忆”场景中，那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子，当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知，幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候，这种超越生死的信念也超越了时间；还有一次是在“帘”的场景中，四组帘幕串起了女子的一生，当他抱起被异族戕害的爱人时，那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中；最后，在“马奶酒”的场景里，那株浇灌了奶奶生命的小树，可能唤起每一个观众心中的等价回忆……

当然，就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样，悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨，或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱诧风云的人，这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的，甚至是医药和曲艺的“佐菜”，使这顿历史大餐，着实丰满。

在《梦入避暑山庄》试验性演出时，我有幸深入到整个参演团队中去，当时我冒出一个想法，就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上，前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园，这是一片承载了太多历史记忆的场地，曾经土尔扈特部上层首领们，就是在这里被乾隆皇帝召见，就是在这里擘划了部众在新家园的未来，就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。

看完《梦入避暑山庄》，走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢？因为眼前的万树园里没有一株古树，蒙古包群也不是原来的模样，远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物，历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时，倏地一下，一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声，原来是六和塔的檐角铜铃！这一刻，我恍然大悟，这铃声定与200年前无异！什么都变了，总有一些东西会超越时间，传为永恒。

王志伟