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连人民日报都用上yyds，德胜这个yyds到底是什梗什么意思?

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最近网上郑强的报道为什么很多?

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基督教对联不让贴

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三d山城大结局?什梗

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得胜 ts-3310可以调频吗

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元大都比故宫大吗?

一样大 元大都分为宫城、皇城和大城三重,规模大大超过金中都,其东西城的位置分别相当于今北京东西城的旧址,南城墙位于今天的长安街一带,北城墙则在今北京德...

晋江办丧事不能奏喜曲引热议:丧礼上的不文明遭吐槽

原标题：晋江办丧事不能奏喜曲引热议:丧礼上的不文明遭吐槽

海峡网4月26日讯 （泉州网记者 许奕梅）“丧事上不能吹奏喜乐！”晋江市文体新局将出台丧仪吹奏曲目导则，加强丧事活动中曲目演奏的指导，此事经早报报道后（详见昨日A04版），引发众多网友的热议。有人在办丧事时光顾讲排场，铺张浪费不说，还请人跳舞唱情歌，甚至大声奏唱《好运来》等欢快却不合时宜的曲目，引发不少市民吐槽。

丧礼放《好日子》 还以为在办庆典

“今天是个好日子，心想的事儿都能成。今天是个好日子，打开了家门咱迎春风……”这首耳熟能详的《好日子》，应该适合在开业庆典之类的活动现场演唱播放吧，但要是在丧事上听到这首歌，会是什么感觉？

“亲人走了，留下的是遗憾和伤心，怎么会是个好日子呢？”家住市区的市民陈女士说，她家附近要是有人家中长辈过世，就会在自家楼下搭台办后事，吹拉弹唱在所难免，声音大点忍忍就过去了，但觉得有些歌曲奏唱得不合时宜。

市民陈先生说，他们当地有人家中办丧事是“喜丧”，说的是高龄老人儿孙满堂、寿终正寝的，办丧事就要播放欢快的音乐。但是有些歌曲太不搭调，不仅有《爱你一万年》《火红青春》《好运来》《潇洒走一回》《小苹果》，还有《常回家看看》，甚至还有播放《今儿个真高兴》这首歌的。“咱们老百姓呀，今儿个要高兴……”在这种场合听起来，怎么都觉得哭笑不得。

哭丧人彻夜啼哭 邻居半夜被吓醒

“睡着睡着，就被凄惨的哭声吓醒，还以为做噩梦了。”让市民刘女士最汗颜的就是哭丧人，有时遇到附近人家办丧事，晚上睡觉她都会被哭丧人吓得不轻，哀嚎声声惊人好梦。

职业哭丧人由来已久，他们专门在葬礼上，声情并茂地哭悼已逝的人，表现得就像逝者的亲人，当然，这种表演是要收费的。

“这哭丧人还要拿着话筒放大声音哭。”市民陈先生认为，哭应是一种对已逝亲人由衷的情感释放，如果找来陌生人为了赚钱而扯哭腔，就显得不真诚，太形式化。

另外，一些丧事上出现的表演节目也有些“不堪入目”，网友@ 珍惜就称，在农村还流行起空姐制服表演等，这样的丑陋乱象，应该抵制。

市民建议

确定适宜丧礼曲目 从简办丧事不铺张

一些不文明的治丧行为，把追思亲人的庄重仪式变成了表演现场。丧事该如何办才庄重而适宜，市民有话说。

不少市民表示，泉州办丧事很多是大操大办，一场办下来少则六七万元，多则十多万元。大家认为，如今都在提倡移风易俗，丧事能简办尽量简办，亲人过世已是悲伤，就不要为了讲排场增加额外的经济负担。

“建议办丧事时，直接去殡仪馆举办告别仪式，庄重肃穆，减少浪费，避免扰民。”陈先生建议。

另外，一些市民也建议，针对丧事上奇葩歌曲层出不穷的情况，可以由相关部门征集民意，规定丧事适宜吹奏曲目清单，给民众一个正面引导，减少出现那种“里面家人哭泣，外面歌舞升平”的另类丧事场面，厚养薄葬。

“如果能对丧事上的音响分贝也有所规定就更好，尽量不影响周边群众的正常生活休息。”陈女士说。

德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

原标题： 德化浔中镇：抗元义军古山寨 布局形似大乌龟

天烛寨形状俯看像只大乌龟

“你们看，这个山寨的样子像不像一只大乌龟？”近日，位于德化县浔中镇祖厝村的大坪山半腰处的天烛寨重修后，渐渐露出昔日框架。从空中看，这个山寨四肢、首尾俱全，活像一只奋力向前爬行的大乌龟。

据当地文史工作人员介绍，天烛寨是闽南历史上著名的农民起义军首领郑宽永当年聚集农民起义军抗元的指挥营地之一。郑宽永正是凭借众多坚固山寨，与元军周旋了18年。

□本报记者 陈明华 通讯员 郑光前 赖建明 文/图

现状

占地4亩多 有上下两寨

天烛寨海拔800米，因其形状酷似向天蜡烛立于四面皆为险峻山崖之上而得名。寨子结构严谨，异常坚固。四周数百米长的护墙依山势以圆石垒砌而成。其占地面积4亩有余，分为上下寨。设寨门两个，门高2米、宽1米、深2.5米，可进可退，易守难攻。彼时有数十房间的瓦房一座，上下埕地设有宽阔演兵场两处，可驻兵数百。瓦房现已拆除，地基遗迹尚存，印有“裕”记窑址的元代青花瓷用具碎片随处可见。据介绍，天烛寨是郑宽永指挥兵士建造起来的。

天烛寨上寨呈不规则的椭圆形，四方各有一个突出的瞭望塔，下寨呈正方形与上寨落差十余米。从高处看，天烛寨上寨犹如一只大乌龟的背甲，4个瞭望塔犹如乌龟的四只爪子，下寨犹如乌龟的头部，一条通往寨子的石阶正好成为乌龟的尾巴。

从天烛寨的遗址看，当年郑宽永率军将山顶挖平，用于驻军、操练，数百义军据险而守。据当地文史工作人员介绍，天烛寨并不是孤立而存，它的西边为新寨，稍远处为文武岐寨；南为石笋寨；东为陈角岐贡；北为西天大寨，大寨峰顶甲坪练武场可容千余兵丁练武之用。这些寨子互为犄角、遥相呼应。每当农民义军于各寨演兵练武时，吆喝声不时传至山下祖厝、仙境等四乡八里。

山寨寨门

历史

郑宽永揭竿 抗元18年

郑宽永(约1331～1368)名子安，德化桂阳梓溪人，元末自立为“霸王”的反元农民义军首领。据《桂阳乡志》称：《桂阳林氏族谱》、《李山陈氏族谱》等有其部分史迹可考。

元至正(1341～1368)年间，中国各地连年灾荒四起，农业歉收，人民生活困苦，而朝廷及地方政治腐败，横征暴敛，社会动荡。德化县境内官府、财主趁机征役派捐、逼债催租，再加上战乱不断，闹得老百姓身无衣、肚无食，尸横遍野。郑宽永于至正十一年(1351)，和附近枣垵苦格的道士黄化显及江西慈化寺和尚彭莹玉等人，同白莲教组织的红巾军取得秘密联系，发动贫苦农民数千人，聚集于清泰里斜岭山头设坛祭天，揭竿起义。义军头扎红巾，人称“反元红巾军”。郑宽永揭竿而起，比明太祖朱元璋于1353年加入郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝还早了2年。义军杀富济贫、军纪严明，一举攻进德化县城，一直打到闽北各县，所到之处开仓放粮，深受穷苦人的欢迎和拥护。

为谋求霸业，他一边派谋士联络友军，一边大力招军买马，把队伍扩充到近万人，在德化梓溪建立大本营。不久，郑宽永在梓溪自立为“霸王”。他分驻数地进行练武演兵，还在附近的主要关隘建立联防寨堡分兵把守，互相照应，一时军威大振，元兵长期不敢冒进。

至正末年，朱元璋的起义部队势如破竹，元朝廷元气大失。但闽中元兵仍继续围剿德化郑宽永大本营，义军利用崇山峻岭、沟壑密林险要地形等有利条件与其迂回周旋，长期对垒。1368年，在与元军周旋了18年后，义军中了元朝官兵的反间计，产生内讧，领导层瓦解，导致众叛亲离。不久元军攻破霸王寨，郑宽永自刎，家族被杀绝。其残部后被朱元璋部队兼并。与元兵对垒了18年的郑宽永农民义军政权，至此覆亡。