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泉州“小黄人”租车更便捷了！免押金、免注册！

原标题：泉州“小黄人”租车更便捷了！免押金、免注册！

海峡网8月24日讯（福建日报新媒体·闽南网记者 陈玉玲 通讯员 陈永槚文/图）好消息！泉州“小黄人”无需注册，不要押金就能租车啦！

继公交卡租车、微信扫码、服务机单次租车等方式，泉州公共自行车又添了租车新方式——银联卡IC卡非接感应租车，免注册免押金！这也开创了全国公共自行车租赁方式先例。

截止到2018年8月15日，泉州公共自行车在大泉州，已经覆盖鲤城区、丰泽区、洛江区、经济技术开发区、台商投资区、泉港区、安溪县，运营站点数总计874站，已经投放自行车总量26912辆，有效会员卡数达到42万张。大泉州骑行次数已突破5400万人次。

24日上午，由中国银联股份有限公司福建分公司联合泉州微笑自行车共同研发的“银联卡IC卡非接感应租车”功能正式上线，大泉州地区所有场站以及26912辆自行车皆可使用。

“使用银联卡、手机移动支付租车，在全国还没有先例。”泉州市市政公用事业管理局党组成员、市城市管理综合考评中心主任王森江说，作为“为民办实事项目”，泉州公共自行车不断优化服务，只要身上有银联卡或者移动支付，就能借车出行，这不仅方便了市民，也为来泉州的游客免去了办卡租车、交押金的繁琐程序。

王森江表示，今后还将继续推出更多服务，让市民享受到便利的公共交通服务。

怎么操作？要不要绑卡？下面跟着小编来看一下操作流程吧↓↓↓

详细版本 ↓↓↓

银联IC卡非接感应租车如何使用？

无需注册、无需绑卡

借车

在场站，任选一台车柱面板绿灯恒亮的自行车，手持银联IC卡，在车柱感应区靠卡感应3-5秒，当听到语音提醒：预授权交易中，用户就可拿起银联IC卡，无需再继续靠卡感应。当听到语音提醒：请取车，此时用户便可取车。

还车

与其他租车方式还车程序一样。将车辆推进卡槽听到一声“喀”，车柱面板上蓝灯闪烁发出短鸣声，并语音提醒用户：还车成功，请记得您的随身物品。待灯号跳回第一个绿灯，即完成还车程序。

注意事项

1.使用银联IC卡租车，银联卡必须带有银联“闪付”标识的金融IC卡(银行卡)方可使用，不支持磁条卡；

银联Logo如下图▼

闪付Logo如上图▲

2.卡片需开通小额免密免签(双免)功能，此部分基本默认有开，如无法使用请用户致电发卡行确认是否有开双免；

3.银联IC卡租车采用预授权方式，借车时进行预授权冻结300元，未产生骑行费用还车时预授权撤销；如产生骑行费用还车时系统自动进行预授权完成，扣除骑行费，剩余金额解除冻结；

4.银联IC卡租车采用300元预授权方式，但实际冻结金额以发卡行为准，最高冻结345元）；为确保用户顺利租车，建议用户银行卡可用余额至少有350元；

5.每日免签免密上限金额依发卡行标准，如XX卡每日上限金额为3000，则一天最多只可借10次；

6.预授权如未撤销，依人行规定30天后将自动撤销。

7.目前工商银行信用卡、光大银行储蓄卡不能采用预授权租车；

8.第一小时需收取一分钱预授权交易费。（试运营期间免交易费）

没带银联IC卡，怎么办？如果你的手机有Pay支付和NFC功能（包含可穿戴设备），那么可以选择更便捷的方式。

手机闪付感应租车怎么使用？

进入云闪付APP手机钱包绑定银联IC卡

1云闪付APP绑卡流程：在手机具备PAY功能的基础上，进入云闪付APP客户端，在右下角‘卡管理’中点击‘开户’，并通过拍照或手动输入卡片及相关信息，即可开通手机闪付绑定各类银行卡账户，实现手机PAY的便捷受理。

2APPLEPAY绑卡流程：

在手机具备PAY功能的基础上，进入云闪付APP客户端，在右下角‘卡管理’中点击‘开户’，并通过拍照或手动输入卡片及相关信息，即可开通手机闪付绑定各类银行卡账户，实现手机PAY的便捷受理。

3三星PAY绑卡流程：

进入三星PAY客户端，点击【添加银行卡】进入到扫描银行卡的界面，通过使用手机摄像头来识别卡号，或手动方式进行录入。点击【输入其它信息】，根据输入的是借记卡或者信用卡显示不同的输入要素。

借记卡需验证PIN+手机号，贷记卡需验证CVN+有效期+手机号。

4华为PAY绑卡流程：

进入“华为钱包”客户端，点击“添加银行卡”，填写银行账户信息，输入短信验证码，激活卡片。

5小米PAY绑卡流程：

进入“小米钱包”，点击“添加银行卡”，输入银行卡账户信息（可拍照或填写），输入银行账户信息，获取短信验证码，激活账户。

银联芯片卡租车上线，便民出行再次升级！无论对于公共自行车运营效率和服务水平的提升，还是对于市民、游客便捷支付和出行体验都具有重要的意义，“银联智慧支付、助力绿色出行”也将成为智慧泉州的一张新名片。

诗乐同构：当代中国民族音乐创作的新维度

　　■滕晓鹏

　　古诗词与中国民族音乐，堪称中华文明长河中辉映千年的艺术双璧。诗词以言志传情为魂，尽显汉语声韵之美；民乐以丝竹金石为体，凝结着东方独有的审美记忆。中国民族音乐欲屹立于世界音乐之林，必须深植于中华文化本源，激活传统艺术基因，并以现代创新重构属于中国的音乐新范式。古诗词除意境深远外，其固有的平仄抑扬与格律节奏，恰与民乐讲究气韵生动的形式审美形成深层契合。

　　当前，“诗乐同构”已成为当代中国民族音乐整体性创新的重要路径。从上海民族乐团以“溯源一体”理念打造的《诗的中国》，到中央音乐学院取材《诗经》创作的《风·雅·颂》；从中央民族乐团将岁时节日转化为声音叙事的《天地永乐·中国节》，到浙陕两地联手、以城市美学对应唐宋气象的《唐诗·宋词两座城》。这些作品题材各异，却共同昭示了一种全新的创作维度：对传统文化的发掘已突破浅表，步入深度再造的层面。此类演出之所以打动人心，核心在于依托生成音乐新结构、塑造人格化新声音、建构舞台新空间三大手段，达成了艺术生产的质的飞跃。

　　溯源一体：生成音乐作品新结构

　　中国古诗词与民族音乐同源共生。《礼记·乐记》所载的“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”，清晰道出了先秦时期诗、乐、舞三位一体的艺术形态。然而，随着历史演变，诗乐逐渐分离，“徒诗”成为主流，古乐谱系大多失传。这种分离导致了一种长期存在的创作惯性：音乐与诗词处于主次分明的异位状态，音乐往往沦为诗词的附属背景，或是诗词成为乐曲的空洞标题。当代创新首先要重建诗乐一体的本体关系，把长期背离的诗乐有机融合，实现从异位到同构的回归。

　　今年在第41届“上海之春”国际音乐节上演出的上海民族乐团《诗的中国》，诗与乐深度融合，不但体现了“溯源同构”的理念，而且在融合中生成了一种新的音乐结构。回归“诗乐一体”的本源，跳脱了单一诗人或单一朝代的视域局限，通过集句成篇的手法，将《诗经》的朴拙、《楚辞》的瑰奇、唐诗的雄浑编织成一个跨越时空的对话场域。这种结构本身就彰显出中华文脉是一条奔流不息的长河，涌动着蓬勃的艺术生命力。“新结构”更深刻地延伸至声音生成的层面，作曲家精研汉语音韵，力求旋律线条严格遵循四声起伏，使乐句的呼吸与诗词吟诵的气口完美咬合。为了丰富声韵表达的多维层次，乐章开篇引入童声对“昔我往矣，杨柳依依”的吟唱，以返璞归真的音色，完成了对古代吟诵传统一次极具匠心的现代转译。

　　机缘同生：器乐人格化与诵读情感化

　　关注声音的微观叙事与人格化塑造，已成为当代民族音乐破局创新的核心方式。乐器超越了单纯的发声功能，作为独立的言说主体，在民乐长期的社会化演进中被赋予了明确的叙事指向，能够精准锚定特定的时空坐标与人物心境。

　　当代创作亟须深化这种器乐的人格魅力。《诗的中国》便以此为支点，通过器乐的拟人化立象与人声诵读的情感化传神，双轨并进，合力推动了古诗词音乐从“朗读”向“吟咏”的审美范式转型。古诗词的平仄、对仗、押韵等格律要素，本质上是古人情感波动的声音密码。表演摒弃了字正腔圆的播音腔，追求一种基于理解和共情的声音情感化表达，在《将进酒》的演绎中，男声独唱以一种近乎嘶吼又带着戏谑的语态，将李白式的狂放不羁注入现代声腔；而在表现王维禅意诗境时，气声与实声的交替转换，营造出一种“蝉噪林逾静”的听觉空间。

　　《唐诗·宋词两座城》中，打击乐化身威严史官，击节以记盛世；琵琶化作霓裳舞姬，轮指尽显“大珠小珠落玉盘”之灵；箫笛仿若文人墨客，低吟出故人惜别之婉。诵读者以情赋声，引领乐音穿梭古今。演奏者以人格化的国际语汇，让长安的万国来朝与杭州的烟雨潮涌在音符间复活，深融唐宋文脉与当代审美，奏响了中国文化的温润强音。

　　多维度的声音编织构建起一个立体的情感场域，童声代表文化的原初记忆，成人合唱象征历史的厚重积淀，器乐独奏彰显个体的精神独白，诗词朗诵确立文本的理性坐标。各种声音形态不再各自为政，而是在“机缘同生”的理念下，共同完成了对一首诗和一段乐的精神解读。

　　身韵立境：从听觉艺术到空间体验

　　传统的古诗词和民乐，侧重于“听”的单向维度，舞台上的演奏者如同乐谱的精密执行者，与观众保持着一种审慎的距离感。而新的探索是打通听觉与视觉、身体与意象的界限，将音乐会转化为时空一体的具身审美经验。

　　“身韵立境”要求演奏者的身体成为音乐的重要部分。二胡演奏者运弓时的身体弧度、琵琶演奏者轮指时腕部的流动、古筝演奏者拨弦时的重心起伏，这些原本属于演奏技巧的身体动作，被有意识地转化为可视的舞蹈语言。当演奏者的肢体韵律与诗词的节奏同频共振时，舞台呈现便获得了双重审美维度：观众既能“听”到诗的意境，也能“看”到乐的流动。

　　身韵美学成为建构舞台新空间的核心元素。《诗的中国》“空山月明”篇章，舞台灯光随诗意变化，从冷色调的幽蓝渐变为暖色调的金黄，与乐器音色形成通感对应；在表现边塞诗风的段落，多媒体投影将苍茫的大漠、呼啸的北风视觉化，使文字的视觉张力与音乐的听觉冲击力相互激荡。这些核心意象的生成，皆源于表演者身韵之中所蕴含的勃发生命力。

　　新舞台空间的建构是一场突破性的审美层级的跃升。中央民族乐团的《天地永乐·中国节》借由多媒体技术与声场设计，将抽象的二十四节气时间流转，解构并重组为可触可感的沉浸式通感空间。舞台利用光影变幻与环幕投影，将“清明雨丝”“中秋皓月”“除夕飞雪”等自然意象具象化。演奏家不再是乐池中孤立的表演者，而是化身为山水画卷中的一部分，深度融入舞台景观，使观众在生理的震撼与心理的触动中，捕捉到节日的炽热律动，打破了物理剧场的第四堵墙，抵达了“诗中有画，画中有乐”的东方美学意境。

　　观众由此完成了身份的根本转变：从单纯的听曲者升维为文化精神的亲历者。在这一过程中，人们不仅获得了感官的愉悦，更在生理的共鸣与心理的浸润中，实现了“悦耳、悦心、悦志”的三重境界升华。

　　随着《诗的中国》《唐诗·宋词两座城》《天地永乐·中国节》等一批作品相继登台，创作者已突破西方音乐范式的限制，回归汉语声韵与音乐本体表达的现场；同时超越了单一的“博物馆式”的传统复现创作，而是植入到当代大众的情感体验中，让历史文化资源真正参与现代人的精神建构。空间建构破圈，打破了听觉艺术的单向度隔离，听觉审美转向视听一体、身韵同构的剧场体验，实现了从技术展示到文化叙事的历史跨越。古人的诗意与今人的乐思在此刻交汇，共同编织中华文明的当代艺术精神图谱。（作者单位：上海戏剧学院）

　　《解放日报》（2026-07-07 09版）

[ 责编：张晓荣 ] 阅读剩余全文（）