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借你吉吉什么梗?借吉吉

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借你吉吉是什么意思?

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魔女宅急便吉吉最后为什么不会说话了?

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光头强养的狗叫什么名字?

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你支付宝的花呗额度是多少?

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教育部门解疑释惑：孩子开学家长如何“备课”？

本报讯 （记者曾聪虹）初三开学在即，家长们在感叹“神兽”终于回笼的同时，心中也有不少问题想要了解。记者采访了市教育局相关负责人，针对家长关心的问题，一一给予解答。

问：开学前，家长要帮助孩子做好哪些准备？

答：1.家长需要帮助孩子在返校前这段时间调整作息，恢复到正常的学习状态，避免紧张、焦虑等情绪。

2.家长要自律，同时要监督孩子在开学前连续居家观察，开学前尽量不出门、不邀亲朋好友到家，每天完成健康监测，定时如实向班主任报告孩子体温检测及身体健康情况，如有异常，请在落实防控措施的前提下及时带孩子到医院就医，并主动向学校及所在镇（街道）社区（村）报告情况，不得谎报、漏报。

3.家长要根据学校和班主任要求，未雨绸缪，提前为孩子准备必要的生活物资、学习用具及防控物品，引导孩子掌握在校期间疫情防控物资短缺的应急措施。在校师生要求全程佩戴口罩，家长最好每天为孩子准备两个医用口罩。（学校会备有应急口罩，主要是应急用，家长需要自行为孩子准备口罩。）

问：开学后，家长要怎么接送孩子？

答：每天进校前，家长必须为孩子测量体温，体温异常禁止入学。开学后，学生必须由家长“点对点”送达学校，建议不要乘坐公共交通工具，减少与社会人员交叉感染风险。家长接送小孩必须佩戴口罩，遵守交通规则，不得在校门口聚集。家长、学生须支持和服从学校在疫情期间采取的各项管理措施。严格遵守校园封闭管理的要求，家长一律不进校园。

问：开学后，孩子吃、住是否有安全保障？

答：各个学校采取食堂送餐、统一配餐、预约用餐、错峰用餐等方式，尽量避免集中就餐。根据就餐人数合理规划用餐区域，实行单桌同向就餐等。疫情期间学生不得参与校外托管机构或到社会餐饮行业就餐，一律由家长接送回家就餐或学校集体配餐。学校会加强食堂从业人员健康管理，落实食品安全全程管控。做好生活饮用水日常卫生安全管理。

住宿方面，实行学生宿舍封闭式管理，每栋宿舍楼有专人24小时值班，落实进入学生宿舍实名验证、登记管理、体温检测和宿舍通风消毒等制度，建立突发情况快速反应机制，及时处置可疑症状人员。有条件的学校整合宿舍资源，分散住宿，合理安排宿舍住宿人数，适度扩大学生集体宿舍床位之间距离。

问：孩子在学校需要注意什么？

答：学生要按照学校统一安排，错时作息、定点活动。必须坚持佩戴口罩，做到不扎堆、不串班、少聚集，分时分区开展课余活动、体育锻炼，减少聚集性、群体性体育活动，减少人员流动和聚集。注意个人防护，人多时候要等候；勤洗手，注意个人卫生，室外体育活动后要及时洗手清洁；入校前准备好个人卫生纸、一次性塑料袋以收集个人产生的垃圾，并在下课后按要求放入相应的垃圾桶；严禁随意吐痰，丢弃垃圾，将废弃口罩放置指定垃圾桶中；咳嗽、打喷嚏要用纸巾或胳膊内部遮挡，避免用手碰触口鼻眼。

问：孩子在学校出现体温异常等可疑症状怎么办？

答：学校经过体温复测和健康问询后，需进一步就诊的，应立即通知家长，由校医开具医嘱，家长签名后，第一时间在医务人员的陪同下，就近到发热门诊就诊排查。医务人员要及时向各学校反馈就诊情况。各学校要全程跟踪学生就诊情况，并按规范做好后续管理。

从《玉盘》到《吉量》：中国神话童谣宇宙的守正创新与文脉深耕

　　“玉盘玉盘，向星汉……”“吉量吉量，我的小马……”连续两届央视春晚，谭淇尹创作的《玉盘》（2025）与《吉量》（2026）以童谣为舟，载着《山海经》的奇幻与华夏星空的浪漫，在亿万观众心中架起古今对话的桥梁。这两部作品并非孤立的艺术呈现，而是创作者“中国神话童谣宇宙”的连续篇章，完成了从“仰望星空”到“丈量大地”的叙事闭环，彰显了中华优秀传统文化守正创新的深层逻辑与文脉深耕的实践路径。

　　守正为根，锚定神话文脉的精神内核。传统文化的当代转化，必先守住文化之根与精神之魂。《玉盘》以“月亮”为核心意象，将嫦娥奔月、大圣天宫的神话元素与屈原《天问》的求索精神相融，呼应着嫦娥六号探月的时代壮举，让古人“上九天揽月”的梦想在童声里照进现实。其创作根植于中华“望月思远”的文化基因，编曲中融入彝族口弦、打击乐等民族乐器，让地域文化与华夏文脉自然共生。《吉量》则直取《山海经·海内北经》中“缟身朱鬣，目若黄金”的神驹意象，将羲和载日、望舒驭月、建木通天、弱水难渡的上古神话编织成歌，把“乘之寿千岁”的祥瑞寓意，转化为“当人间需要桥梁，请你垂下缰”的当代担当。两首作品皆以《山海经》为文化原点，拒绝对古籍的浅层复刻，而是萃取其中“求索”与“奋进”的精神内核，让古老神话成为承载时代价值的精神载体。

　　创新为翼，构建童谣表达的当代范式。让传统文化“活”起来，关键在于找到与当代人尤其是年轻群体的共情点。谭淇尹的创作智慧，在于以“童谣化表达”消解神话的晦涩感，构建起可亲可近的审美范式。在内容上，她做足“减法”：《玉盘》以儿童视角追问月亮，用“你可曾听过百年故事千年唱”的朴素话语，连接起个体情感与民族记忆；《吉量》则将高踞云端的神兽还原为“孩子的小马”，用“叮当叮当”的叠词节律，串联起日月神话与大地征程，让光怪陆离的神话宇宙变成一场童真童梦。在形式上，创新从未脱离传统根基：《玉盘》融合电子音乐与民族乐器，童声的纯净与电子脉冲的灵动碰撞，营造出穿越时空的宇宙意境；《吉量》则集结近十种民族乐器，都塔尔的拨弦、磬声的空灵与西洋弦乐交织，既保留东方神话的苍茫感，又契合当代听众的听觉习惯。这种“传统内核+当代语态”的创新，让古老文脉拥有了直抵人心的温度。

　　扎根大地，彰显文脉传承的民生底色。优秀传统文化的传承，从来不是象牙塔里的孤芳自赏，而是深深扎根于人民生活的生动实践。《玉盘》与《吉量》的舞台，始终闪耀着“乡土少年”的身影，成为乡村文化振兴与民族大团结的鲜活注脚。2025年春晚，四川大凉山妞妞合唱团以天然无雕琢的嗓音，为《玉盘》注入“脚踩黄土，头顶天”的生命力。这些因音乐扶贫项目获得成长机遇的孩子，从大山深处的音乐教室走上春晚舞台，用歌声诠释着乡村文化振兴的丰硕成果。2026年春晚，“贵州村T”表演队的56个民族孩子，身着传统服饰沿T台而来，与周深共同演绎《吉量》，将“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的理念，融入每一个音符与舞步。从大凉山到贵州村T，乡土少年的登场，让神话童谣走出书斋，与乡村振兴、民族团结的时代主题同频共振，彰显了文脉传承的人民性与广泛性。

　　文脉共生，打造跨代传播的文化IP。从《玉盘》到《吉量》，谭淇尹的“神话童谣宇宙”已形成清晰的创作脉络与传播效应，为传统文化IP化发展提供了宝贵借鉴。在传播层面，两首作品均实现了“破圈”：短视频平台的翻唱热潮、元宵衍生文创的设计，让古老神话走进年轻群体的日常生活；海外社交平台的多语种讨论，让“玉盘”的团圆意象与“吉量”的奋进精神，成为跨越文化语境的中国符号。在创作层面，两部作品形成“星空—大地”的叙事互补，《玉盘》承载着“仰望星空”的浪漫求索，《吉量》诠释着“脚踏实地”的坚定奔赴，共同构成了中国人“既心怀梦想，又奋勇前行”的精神图景。这种系列化创作，让零散的神话意象形成有机整体，让传统文化的传承从“单点突破”走向“系统深耕”。

　　连续两届春晚，两首神话童谣，一次文脉深耕的生动实践。《玉盘》与《吉量》的成功证明，中华优秀传统文化的当代唤醒，无需固守“高冷”姿态，唯有以守正为根锚定精神内核，以创新为翼适配当代审美，以人民为中心扎根现实土壤，才能让千年文脉在童谣里延续，在时代中新生。作为“神话童谣宇宙”的开篇，这两部作品不仅为春晚舞台增添了文化亮色，更为中华文脉的传承创新提供了重要启示——当传统与现代同频，当经典与大众共情，千年文明的基因，必将在新时代绽放出更加璀璨的光芒。（西南财经大学人文与艺术学院 蒋丽萨） 阅读剩余全文（）