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重阳节活动的主题有哪些?

古时候的重阳节习俗,有哪些流传至今?农历九月初九日的重阳佳节,活动丰富,情趣盎然,有登高、赏菊、吃重阳糕、插茱萸等等,时至今日,一些地区仍保存着这种风俗。 一、重阳登高在古代,民间在重阳有登高的风俗,相传此风俗始于东汉,重阳登高...

九九重阳节有什么新颖的活动方案

九九重阳节活动方案 农历九月初九重阳节是我国的传统节日,又叫“老人节”,是一个属于敬老爱老的日子。而平时孩子们享受着老人们无限的关爱与呵护,觉得是理所应当,稍有不满还大发脾气。因此在这个特殊的日子里,让孩子们体验与老人间浓浓的亲情...

九九重阳节的活动策划方案

九九重阳节的活动策划 重阳节,又称重九节、晒秋节、“踏秋”,为每年的农历九月初九日,中国传统节日。下面是小编为大家整理的九九重阳节的活动策划,希望对大家有所帮助。九九重阳节的活动策划【1】关爱今天的老人,就是关爱我们未来的自己。重...

泉州市市民文明巡访员向不文明行为说不

本报讯(记者 吴丽娇)4日,泉州市市民文明巡访团座谈会举行。来自各行各业的35位成员重新“集结”,将承担起城市文明监督员的使命,不间断巡访城市的各类不文明现象,助力我市全国文明城市创建工作的有序推进。

巡访团成员们均拿到聘任书,任期从今年7月1日起至2023年7月1日。他们郑重承诺,将尽自己的一份力量,当好宣传员、巡查员和巡访员。拿到手上的还有一份专项巡查工作方案,明确巡访时间分7月中旬至下旬、8月上旬至中旬、8月中旬至下旬三个阶段,巡查任务有道路基础设施,包括主次干道、商业大街、背街小巷的路面、明沟排水设施等情况;有交通乱象,如主次干道、背街小巷及公园广场门口、市场周边等重点部位车辆是否违章停放,共享单车是否有序停放、车辆是否线内停放等;有乡镇(城乡接合部)环境秩序,如卫生是否干净整洁、垃圾是否及时清运、河(湖)面是否存在污染现象等。

文明始于心,文明践于责。巡访团团长郑小阳说,自组建至今,该团组织了近百次的小组巡访任务,一发现城区脏乱的卫生死角和公共设施损坏等现象,立刻拍下照片、记录位置,上传到巡访团微信群,及时汇总上报给市创城办处理解决。“同时, 我们还发挥啄木鸟作用,随时做好个体巡访,听到市民反映的问题,立刻赶到现场核实情况并及时反馈。接下来,我们不单单要走出去,还要请进来,多拓宽巡查巡访方式,为泉州的精神文明建设添砖加瓦。”

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里,有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁,见证了南外宗正司司署正式移置泉州后,泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”,反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片(泉州府文庙文物保护管理处供图)

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍,所谓泉州州学,亦是指泉州府文庙庙学,即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会,包括福建在内的各区域都有一定规模的官学,府有府学,州有州学,县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的,各个地方设立孔庙的同时,大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构,形成独特的庙学合一体制,泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久,自宋朝至今已有1200多年历史,每一次的庙学变迁,都有立碑刻以记其事,流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说,然而随着岁月变迁,许多碑记原刻已毁佚,《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》,原置于泉州州学(即今府文庙),新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内,为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代,泉州博物馆(筹)布置古代教育史展览,复回归府文庙。

据测量,《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地,拱顶,其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损,左侧有缺,碑面尚完好,碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写,碑刻正文分28行,字体正书,端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍,该碑约刻于宋绍兴八年(1138年)戊年三月,碑文为张读撰、李邴书,赵奇题额。碑文作者张读,宋绍圣四年(1097年)进士,历任泉州通判、兴化知军事,他擅长文辞,闽中碑碣很多出自他之手;碑文字书者李邴,崇宁五年(1106年进士),曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士,绍兴十六年卒于泉州;题额者赵奇,史料没有过多记载,只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载,绍兴六年(1136年),新太守刘子羽出知泉州后,前往州学探视,看到学宫建筑摇摇欲坠,他当场放话:“学校不修,太守之责!”几经筹划实施,终于在旧址上按左学右庙建制,增高旧基二尺余,扩大规制,使学宇完备。

何振良认为,庙学体制是古代重要的教育体制,宋绍兴三年(1133年),南外宗正司司署正式移置泉州,从此,南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入,一定程度上促进了庙学的发展,随着科举制度的不断完善,入庙学学习成为时尚,成为入衙做官的阶梯,南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况,由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高,这不仅维护了南宋统治者的统治地位,同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”(泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良)

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