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泉州月亮湾2个月53名儿童走失 所幸报警及时寻回

原标题：月亮湾2个月53名儿童走失 所幸报警及时寻回

月亮湾2个月53名儿童走失

所幸报警及时寻回 警方提醒海边游玩注意看护孩子

“幸好孩子平安回来了，真的太感谢你们了！”台商投资区的郭某芬连连向浮山边防派出所民警表示感谢。几天前，她带女儿去月亮湾景区游玩，一时疏忽让孩子走丢，警民合力寻找一个多小时，孩子被平安寻回。■记者 许奕梅 通讯员 房希谦 文/图

暑假期间，月亮湾景区儿童走失情况屡有发生。

12岁女孩海滩走失

天色晚家人遍寻不到

8月12日晚7时许，台商投资区浮山边防派出所接到报警，来自台商投资区百崎回族乡的郭某芬，当天和家人带着12岁女儿来到月亮湾景区游玩，女儿王某玥在月亮湾景区沙滩玩耍时与家人走失。

接警后，该所月亮湾景区巡逻民警迅速赶到现场，郭某芬说事发时大人们顾着自己玩，等回过神来时，发现孩子已经不在身边，而当时天色暗下来，景区游客又多，一家人都不知该上哪儿去找孩子，心急如焚。

民警详细了解她女儿走失时的衣着、体貌特征，并看了孩子近期照片。为防止走失女孩发生意外，民警随即组织人员在女孩走失区域开展细致查找，并通过景区广播播报寻人启事，发动现场游客提供有价值线索。

经过一个多小时的努力查找，民警在月亮湾景区沙滩边发现了一名已哭成泪人的女孩，核对后，确为郭某芬走丢的女儿，而孩子其实离家人不是太远。

2个月走失53名孩子

家长玩心别太大

记者从浮山边防派出所了解到，自今年6月中旬以来，所里共接到53起儿童走失警情，年龄从2岁到12岁，基本上是在月亮湾景区，其中一天里多的能接到10起。

民警介绍，在接到的警情中，大多数发生在下午3点多以后，有家长自己玩得差不多了，才发现孩子丢了，也有家长没看管好，孩子离开身边去玩没注意的。庆幸的是这些走失孩子最后都被安全找回。

据悉，浮山派出所与景区管理部共同设立了走失儿童寄托站。同时，该所定期配套开展“海上救助演练”“防溺水知识进校园”等活动，并在入户宣传手册里，特别添加了保护儿童安全的内容。

民警提示，海滩人流量大，特别是浴场、游乐场等区域，孩子们的注意力极易被分散，容易出现意外事故和走失等情况。建议家长们带孩子出游，一定要保证孩子在自己的视线内，避免意外状况发生。

【相关提醒】

外出如何保护孩子

1.遇到人特别多的地方，小一点的孩子，就抱在怀里，大一点的孩子，也要紧紧抓牢，保证在大人的视线里。

2.如果不得不暂时离开，那一定要和孩子交代好自己去哪，并叮嘱孩子在原地等候。

3.出门一定要给孩子穿颜色鲜艳的衣服，这样就算被人潮冲散，也会在寻找过程中减少难度。

4.给孩子随身携带“儿童走失信息卡”，写好详尽的父母联系电话，家庭住址，孩子的姓名以及相关信息。但要告诉孩子，不要轻易和别人说自己的信息，最好由自己来给爸爸妈妈打电话，或者直接让场所工作人员等“可以帮忙的人”报警。

5.多给孩子进行安全教育，并且让孩子具备基本辨别是非的能力。

超越时间，传为永恒——写在观看《梦入避暑山庄》之后

（图注：故宫出版社宫廷历史编辑室主任王志伟）

乾隆三十六年，十余万土尔扈特部众在首领渥巴锡及一众贵族的带领下，自伏尔加河流域万里东归，这是18世纪中后期对中国乃至亚洲国际关系产生深远影响的重大事件。两个多世纪以来，围绕着东归史实，站在不同立场、不同角度的解读声音不绝于耳，好像这群穿越了大漠戈壁、沼泽林莽的厄鲁特远人不仅仅完成了地理概念上的迁徙，也完成了时间概念上的迁徙——时至今日，我们依然可以在对东归事件的寻绎中强化它的当代价值：一段本是烙印在土尔扈特部众心中的苦难记忆，被东归事件本身赋予了超越民族、超越地域，更是超越时间的意义。

当我们习惯了史书所呈现的宏大叙事和或积极或消极的二元评价，习惯了经过选择性加工后高度提炼的文字为我们灌输的先入为主的主观渲染，习惯了不惜暗淡个体生命的色彩也要为历史的厚茧打磨光泽的粗鄙逻辑，我们就会越来越陷入一种认知的被动，好像一切因果都是被设计好的。就拿土尔扈特东归事件来说，经过了对时间、地点、人物和起因、经过、结果的叙述，最后一定会归于大团圆式的结局。在这里，我并不否认东归事件对于民族和国家的伟大意义，也感佩于曾经有过那么一群心持执念的人，在一个正确的时间选择了一个正确的目标，最终收获了正确的结果。

但是，这一连串正确的背后，我们何曾真正体会过东归事件对亲历者的真实感受？前路的茫然，疫病的折磨，追兵的恐惧，死亡的悲戚，这些实实在在的生命体验曾经就附着在每一个东归的土尔扈特人身上。就连首领渥巴锡都曾接连承受着妻子儿女早逝的打击，其本人也在东归之后不久遗憾地离开了人世。

对于那些底层部众来说，东归的代价之大，是绝难承受的。好在，我们仍然后知后觉地看到了这群人完成了万里东归的壮举，看到了乾隆皇帝对土尔扈特残存部众的安置和优恤。不过，这种安置和优恤的背后表现出中央王朝对新投部族的巨大芥蒂，因为土尔扈特东归后朝廷新设的游牧地被严重分化以至于难以统属，使土尔扈特部不再拥有可能的以武力对抗中央王朝的能力；而相当一群土尔扈特人在东归之后由于水土不服，没有倒在艰苦的旅途中，而是死于新家园里天花病毒的肆虐下。这是大多数人不了解的故事，与我们想象中东归事件大团圆式的结局大相径庭，不过，这就是历史。

2020年初，蒙王卓导演不弃，将他关注土尔扈特东归的作品《梦入避暑山庄》全部剧本拿给我，美其名曰审稿，实不敢当，深恐又是一本关注宏大叙事的空洞作品，难免碍于情面落得个难于作评的尴尬境地。不想在深入阅读之后，剧本的两个重要特征深深地打动了我。一个是他化整为零的新颖表现形式，一个是对小人物的无限关注。

新颖的形式是《梦入避暑山庄》打破了传统舞台剧固定的场地空间，将一个个动人的故事做了模块化处理，扩大了舞台的物理范围，延申出一个个难于在中央舞台集中表现的故事。这种设置看似分散，实际上解决了以往舞台剧对高容量剧本内容切割取舍的难题，特别是对土尔扈特东归这类设及人物众多、线索众多、场景众多的史诗题材，分散的舞台设计给人耳目一新之感。

至于对小人物的关注，这是我最看重的。分场景里那些土尔扈特母亲的泪水、父亲的伟岸、爱人的缠绵、儿女的依恋，一幕幕儿女情长，一声声聚散呼唤，如果脱去他们的历史外衣，换上今天的装扮，那不就是发生在我们身边实实在在的故事吗？在王卓导演呈现的这群小人物的故事里，曾经有三次让我落泪，一次是在“记忆”场景中，那个用泪水回忆与父亲快乐往昔的女孩子，当她看到裹尸车缓缓运回阿爸的遗骸而不自知，幻想着往生长生天的父亲还可以重见的时候，这种超越生死的信念也超越了时间；还有一次是在“帘”的场景中，四组帘幕串起了女子的一生，当他抱起被异族戕害的爱人时，那种刺痛到骨髓的感受会硬化在记忆中；最后，在“马奶酒”的场景里，那株浇灌了奶奶生命的小树，可能唤起每一个观众心中的等价回忆……

当然，就像埃斯库罗斯的伟大并不能包罗希腊文学的全部一样，悲剧并不是王卓导演《梦入避暑山庄》的主旨，或者说《梦入避暑山庄》本不是一部靠赚取眼泪立足舞台的作品，它因为对人性的刻画和解读，而让厚重的、与现代人渐行渐远的历史话题变得触手可及，变得充满温度。在《梦入避暑山庄》里，小人物的分量超过了皇帝，超过了活佛，超过了那些叱诧风云的人，这真的难能可贵。再加上那些被有意安排的关于非遗的、宗教的、文学的、音乐的、美术的，甚至是医药和曲艺的“佐菜”，使这顿历史大餐，着实丰满。

在《梦入避暑山庄》试验性演出时，我有幸深入到整个参演团队中去，当时我冒出一个想法，就是在万树园这片曾经清帝举行朝觐和宴赉活动的历史原址上，前一次有如此大规模演职人员活动的时代恐怕要上溯到嘉庆时期。万树园，这是一片承载了太多历史记忆的场地，曾经土尔扈特部上层首领们，就是在这里被乾隆皇帝召见，就是在这里擘划了部众在新家园的未来，就是在这里为他们东归的不朽壮举画上了虽然不算圆满但也足以彪炳史册的休止符。

看完《梦入避暑山庄》，走出大幄的我一下子被推回到现代。为什么呢？因为眼前的万树园里没有一株古树，蒙古包群也不是原来的模样，远处山顶的南山积雪和北枕双峰二亭也早已不是原物，历史让避暑山庄失去了太多原汁原味的东西……这时，倏地一下，一旁永佑寺传来一阵悦耳的铃声，原来是六和塔的檐角铜铃！这一刻，我恍然大悟，这铃声定与200年前无异！什么都变了，总有一些东西会超越时间，传为永恒。

王志伟