父亲节送花哪种搭配最多？

玉米为什么被叫直男?玉米

玉米被叫直男,说话比较直接,给不经过大脑 玉米被叫直男,说话比较直接,给不经过大脑

天王老子来了什么梗?

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英雄联盟:Mayumi老粉们，你们知道马玉米最初的玉米梦想吗?

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家里介绍了一个华为男，能嫁吗?什梗成色网

感谢阅读,回答本领域问题。 我作为一个跟华为有密切关系往来的玉米人,我平时接触了很多华为男,针对这个问题谈一下自己的看法。 大家知道华为公司业务范围很广,直男华...

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秦始皇的亲妈为什么敢和嫪毐生两个孩子?

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在朋友圈晒吃晒喝，是什梗黄色91下什么心理?

为... 她的女儿小小年龄就有了小孩,天天因为管孩子的事情和女婿吵架,她说自己最痛苦最后悔的事情,就是没让女儿好好读书和早早谈恋爱嫁人。 她的老公常年在外打工...

女生在心里是怎么给男生打分的?

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有什么让人看了之后就开心起来的图片/视频/段子?

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“我不想你长大”泉州暖心爸爸把女儿生活场景变成绘本

暖心爸爸王见明，“把生活变成故事”，为女儿制作绘本《我不想你长大》，收录了2岁的典典生活中的点滴，包括打预防针不哭、喜欢吃蓝莓、不喜欢穿纸尿裤等。女儿看着绘本上卡通化的爸爸妈妈，笑呵呵地喊了出来。王见明说，这就是他制作绘本的初衷：“一切的一切，只是希望她能快乐，发现生活的趣味、阅读的趣味，快乐地生活……”

把照片变成插画 细心记录生活点滴

王见明是一名中职学校的老师，自女儿典典出生，他便有了写下女儿日常小故事的想法。约半年前，他突然想到如果能把这些小故事变成绘本当成礼物送给女儿，她应该会很高兴吧。

“我经常给典典读绘本，到现在已经有五六十本了。我想如果把自己的生活变成故事，让她在绘本里发现自己的趣事，应该是一件有趣的事情。”王见明说，有了这个想法后，平时他陪女儿时，一些比较有意思的场景、言语或动作，他会用手机做简单的记录，过后再详细补充成一则故事。

《我不想你长大》绘本中收录了典典的12则生活小故事：《尿布很热》记录的是天热的时候典典不爱穿纸尿裤；《神奇的空调遥控器》说的是典典喜欢玩遥控器；刚学走路的典典手扶着小推车在客厅里横冲直撞，就有了《小推车遇险记》中典典受伤的场景。

王见明说绘本里的插画是他请朋友画的，以平时的生活照片为参照，卡通化处理。文字则是他自己写的，他计划在典典上幼儿园前，记录下她的100则小故事，编辑成册。

踩水听雨找蛙 让孩子发现生活乐趣

“做这些，我只是想让她保持快乐阅读的好习惯。”王见明说，他闲时给学生做作文培训，发现许多学生写作时很痛苦，不懂用什么词句表达，对事情也缺乏想象力。“写作文是一种输出，平时没有输入积累，写的时候就会很痛苦。”他说不希望典典以后也经历这样的痛苦，所以现在他不仅陪女儿读绘本，更重要的是想让她发现阅读的乐趣，自主阅读。

王见明还十分注重对孩子观察力和体验感的培养。“比如下雨天，我会拿着一把伞，带她去雨中走一走，踩踩水，听雨打在伞上的声音，感受雨滴落在手上；平时带她散步时，会蹲下来看看路边的花草，仰头观察天上的云；晚上我们小区蛙声一片，我就抱着她假装和青蛙做游戏，‘青蛙躲起来啦，它们是不是在哪里跟我们玩？’让她觉得好玩，激发她的兴趣和想象。”

王见明认为，父亲在孩子的成长中扮演的是一个非常重要的角色，许多父亲以工作忙为由，很少陪伴孩子是不可取的。“现在幼儿园、学校里的老师以女性居多，在家里妈妈奶奶带孩子比较多，所以孩子接触男性家长的时间较少，这样不太好。”他说，孩子也需要感受勇敢和阳刚，爸爸应该多陪陪孩子，而高质量陪伴就是和孩子玩在一起。

让国风音乐汇成文化江河

　　李建军

　　近年来，《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”，标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络，国风音乐正经历一场深刻变革：从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌，迈向深层的审美体系再造，更强调主体性、创新性与系统性。这一转变，不仅关乎音乐艺术发展，更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。

　　溯源国风音乐可至《诗经》，但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”，而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时，具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现，《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受，成为流行音乐摆脱模仿，主动坚定本土化、民族化审美追求的先声，这也是国风音乐的精神源头。

　　20世纪末，互联网崛起，国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象，配合电子化民乐音色，营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣，但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面，“拼贴”特征过于明显。

　　随着数字音乐技术普及，创作者有了新工具，国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样，他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器，与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本，充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术，捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号，而是将历史考据与传统审美融合，让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”，创意十足。从搬运元素到对话传统，文化传承创新的自觉意识得以突显。

　　另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土，将传统花儿、秦腔的质朴旋律，与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中，苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合，抒发了浓浓的乡土情怀，更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作，既有对民间音乐生命力的彰显，也有对现代音乐语言的自然运用，实现了从“采风”到“再造”的升级。

　　除了个体层面的探索，真正的体系再造，意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核，用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中，充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染，构筑了交响史诗般的叙事张力，民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们，塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象，国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。

　　眼光放长，国风音乐不应是“一阵风”，前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看，国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升，为音乐行业高质量发展注入动力，但如何在融合创新中守住本色？怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心？怎么才能紧随社会发展，拿出引领时代审美的精品力作？这些问题，需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃，其带来的将不再是一阵流行浪花，而是一条奔向远方的文化江河。

　　（作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授）

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