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对于攀登，我只追求极限——户外神器PRW

在户外登山中，对于“阿尔卑斯式攀登”一直会有很多不一样的声音、不一样的标准。撇开每个人心中对于阿尔卑斯式攀登的不同标准不谈。我个人对于阿式攀登的理解其实很简单，就是我对户外一直抱有着纯粹的热爱，所以我愿意以最简单的装备来接受户外场景中各式各样的极限环境。

我叫左浩，是一位自由攀登者同时也是高山向导，经常会和一些户外爱好者来到人迹罕至的极端环境下进行高海拔攀登，也因为在极端环境下才能有幸能体验到各式各样的自然奇观。

很多人对于高山向导这个职业最原始的印象是有体力就行。但其实作为我来说的话我一直秉承着“阿尔卑斯式攀登”的理念。在阿式攀登中，攀登者自身的技术储备与情况判断力是十分重要的。

当然这需要时间上的沉淀。我作为一名高山向导同时又是自由攀登者的身份，想借着这篇文章和大家分享我眼中的户外美景与好用的户外神器卡西欧PRO TREK PRW-6800Y-1PR。

由于疫情反反复复，所以国外一些有攀登难度的山脉这两年一直没机会去体验。但又耐不住心中的对于攀登的向往，在今年十一月中旬的样子我物色了贡嘎山域里一座技术难度极高的山峰，可以继续淬炼我的攀登技术。

上图这张图片是我事后自己整理出的大致路线图，对于我自己来说在小贡噶这块山域里又完成了一条新路线。我命名为小贡噶“毕业之路”，难度定级D-/V/M4/rock5.7/AI2/65°/1200m. 这一串代码对于普通登山爱好者可能会有点陌生。但从我整理出来的线路图大家应该能感受到这次线路并非轻松容易完成。

出发前的事前准备自然是必不可少的，最重要的自然是天气和山峰路线研究，当时忌惮比较多的还是天气情况，在反复权衡之后，和好友兼后勤保障人员熊二决定在11月9号前往康定集合，抵达至大本营后再做进一步攀登的打算。

由于这次攀登属于我自己单人solo，所以在装备上准备相对简单但又是必须的装备。一套机械塞、四根冰锥、一套岩塞、一条六十米半绳，五个快挂以及其他个人技术装备，考虑到可能会在攀登途中睡觉，我还携带了一个三峰的露营袋，除了这些登山中必须要用到的装备以外，我还带上户外探险神器卡西欧PRO TREK系列PRW-6800Y-1PR。

PRW-6800Y-1PR具备相当齐全的户外专业功能，强悍的第三代三重感应器提供多重户外实时数据，能为手表提供源源不断动力的太阳能动力系统以及能让使用者在全球无虑时差的六局电波、并且在手表上还诸如相当多的产品细节，在后续的文章里会为大家逐一介绍。

在康定到牛棚子这段徒步距离原本预计需要5个小时，但日乌且沟宽阔的视野范围让我们三小时就抵达了，当时看着远处的小贡噶，心里多了一丝感慨。熊二和我一同前去海拔4650米的c1营地，在到达c1后熊二会帮我留守营地。实地考察完路线后已接近黄昏，黄昏与日落余光完美同框，这番场景可能在都市真的很难遇见。

PRW-6800Y-1PR第一眼见到实物的时候，我对于第三代三重感应器印象是最深的，可以为户外探险人员提供较为全面的户外数据，例如海拔高度、环境气压以及环境温度可以让户外探险人员提供及时的户外地势信息。迫不及待的想测试其专业可靠性。而在我之后的探险旅程里，他也完全没有让我失望。

除了三重感应器以外，手表中罗盘功能可配合手表上拓展方位测量的旋转表圈，配合扁平表带设计可以让手表平放在地图上，强化方位测量功能。在专业功能以及产品细节设计上十分用心。

欣赏完美如画的黄昏后转眼就来到了夜间，闲来无事就回到了帐篷里修养身体。由于阿式攀登追求的极致简便的装备，所以帐篷里的灯我都没带，整体环境比较黝黑的，PRW-6800Y-1PR表盘夜视系统则能让我每次需要查看数据的时候能快速找到，避免在高海拔地势下消耗无谓的体力以及精力。这也是产品设计细节加分的一项。

时至半夜的我依然睡不着，第一次独自一人攀登solo，心理的负担还是挺大的，闭上眼时大脑会不自觉的闪现可能遇见的各种情况、可能会出现的事故现场图片像幻灯片一样不停在脑海里来回播放。让我辗转难眠。

不知担心到几点，我迷迷糊糊的睡着了直到醒来时已是上午十一点，拉开帐篷看见朦胧的天色下飘着皑皑白雪，基本看不清小贡噶的面目。但值得庆幸的是这个时间段没有什么风，基于我的经验我做出了出发的决定，简单吃了一些给身体补充基础能量，中午十二点多开始了攀登的旅程。

不知为何，昨晚萦绕在脑海里的诸多顾虑在我冲踏上线路的一瞬间立马烟消云散了。由于小贡噶山体十分巨大，所以在我攀登的过程中会借助到PRW-6800Y-1PR的罗盘功能。利用手表中内置的罗盘功能以及可转动的金属表圈便可以随时掌握攀登的行径方向。

此次的技术路段约为1200米，相信不玩户外的人很少会在这种海拔看到这种风景，而大家所能看到现在的这张图片还是多亏了PRW-6800Y-1PR强悍三重感应器所展现的海拔功能，让我知道在适当的海拔可以休息。

在PRW-6800Y-1PR陪我走过众多户外探险后，我与这块手表之间的合作也越发娴熟。我根据手表中内置强悍的三重感应器得到了相应环境数据支持再结合自身的户外经验，在临近傍晚时分顺利抵达阶段性目标营地-小山脊。

在前文中也和大家提过几次三重感应器，可能大家对于这个名词还有点陌生。其实简单理解起来PRW-6800Y-1PR可以想象成一位户外卫士，在多场景下，能为使用者提供较为全面户外探险所需的数据亦或是信息。PRW-6800Y-1PR中内置第三代三重感应器能将环境温度、环境海拔高度、环境气压等数据实时反馈，能帮助使用者在正确的时间做正确的事情。这听起来是一件很容易的事情，但是在户外的极端环境下是不允许犯一点错误，可能某个时刻的一念之差就会葬送自己。

而对于此次我单人solo小贡噶的行程来说，三重感应器的存在同样对我而言也十分重要，PRW-6800Y-1PR靠谱的户外功能能确保我在高海拔夜间低温环境下选择合适的衣服及时调整自身状态，避免流失体温出现高反。

回归正题，在我到达阶段性营地后我只能简单吃一些高山食物喝些水，套上睡袋便开始休息。因为我自身的攀登风格就是阿式攀登，而阿式攀登所追求的就是以最简便的装备来达到我的目的。

晚上高海拔的山腰间风来回穿梭，本想起来欣赏一会绝美的星空。但考虑到第二天凌晨就要冲顶，所以我只能窝在睡袋里熬过这样的夜晚来保存体力。这在我的户外生活中已是家常便饭。由于这次的攀登拍摄条件不是很好，所以我只能用我之前的图片来给大家看看空间上的窘迫。

第二天凌晨的天气并不是很理想，几百米的雪坡地形不断夹杂着狂风和大雪。好在PRW-6800Y-1PR具有相当100米防水性与抗低温性，配合优良做工。所以上天入地的极端户外环境下我也不担心手表会失灵。经过我自身亲测在零下三十度的环境里仍然正常运行。另外手表还配备太阳能动力系统能让手表能源源不断的为我所用。对于经常在户外探险的从业人员来说是一个十分靠谱并便利的户外伙伴。

在接下来200米雪坡的路段里，最陡处的坡度超过65°，前半段的雪况相对良好，但是到了后半段会经常出现风雪板下软雪的现象，可以理解为雪最下面是岩石光板。而在这之上就是一层松软的雪，这样的情况下极有可能会发生雪崩，当时的我在经过一系列衡量之后决定还是硬着头皮继续前景。好在天亮时分抵达最后距离顶峰150米的技术路段。回望我的脚下，唯有震撼能最简单的来形容。

有幸能见到这些祖国的大好河山，虽然少不了自身的攀登技术与经验相伴，但同时在我此次探险行程中与我相伴的卡西欧PRO TREK系列的PRW-6800Y-1PR，为其注入了足够多靠谱户外专业功能。

顶着寒风我接着冲顶攀登，在距离山顶的150米的路段中，虽然相较之前的路线没有太多的突出难点，但手脚反而一直热不开让自己的肌肉更容易酸胀。

在冲顶的途中累了就将扁带套入石头，对自身多一重人生安全保障。每次短暂休息后，都会因为身体降温而不得不继续战斗。在经过一个多小时风中战斗后，线路右侧的大石头终于出现在我面前。这就意味距离顶峰已经很近了，另外也意味着我自己一人完成了小贡噶的一条新路线。

回顾我此次行程，除了有幸完成小贡噶山体的单人solo以外，我还在此次探险中认识了一枚户外功能强悍且颜值十分不错的PRW-6800Y-1PR，在我此次的户外行程中给到了我十分多的帮助。

作为阿式攀登的拥趸者，我显然不是一名装备党，但PRO TREK系列的PRW-6800Y-1PR让“好的产品能让使用者事半功倍”这句话转换成了现实。

户外专业性上PRW-6800Y-1PR搭载了一些列强悍的户外功能，强劲的三重感应器技术测量功能，可在方位、高度、海拔/气压多重维度下给到户外从业人员全面的提示。手表还配备太阳能动力从而提供源源不断的动力输出，并配以六局电波让使用者可以无需顾虑时差问题，可接受全球6个发射塔的电波信号，给使用者提供准确的当地时间。

在强悍户外功能加持的同时，PRW-6800Y-1PR还在产品外观以及细节上花了不少心思，融入可旋转金属表圈增强方位测量、柔软舒适的杜拉软表带。使其质感区别于其他户外手表。

在每一次极端环境下成功登顶的那种愉悦很多时候是难以言表的。而陪伴在我腕间的PRW-6800Y-1PR更像是身边一位可靠的户外伙伴，能默默的陪伴着我，随时随地知晓我的心境。

文章的最后想感谢有幸戴着PRW-6800Y-1PR遇见大自然中的鬼斧神工，也想通过这件文章将优秀的户外产品分享给大家。

探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力

原标题：探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力

泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年（公元700年），泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。

探寻民俗文化 感受原味元宵

海峡网2月15日讯 （泉州网记者 赖小玲 周湖健 王柏峰文/图）“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”元宵佳节是中国传统节日之一。而泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年（公元700年），泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。古代泉州正月元宵节或迎神赛会活动，必有化妆文艺游玩习俗，所谓“迎神赛会，莫盛于泉”，说的便是古代泉州元宵的盛况。《宋书》亦曾记载：“天下上元灯烛之盛，无逾闽中”。

本期《最闽南》，记者带各位读者一起感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力。

市民赏灯（资料图片）

元宵节舞龙活动（资料图片）

泉州花灯有内涵 斑斓亮丽照古城

泉州的元宵节有着特殊的民俗——“睇灯”。这一天，家家户户门口店前都张挂着精心制作的一盏盏花灯。男女老少盛装打扮，争相欣赏品评这千姿百态、五彩斑斓的花灯，人人沐浴在祥和瑞气之中，祈望新年行好运。

另外，泉州还有个民俗，就是元宵夜，小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，信步游灯。按照传统民俗中的说法，孩子们不慎把灯烧了，被称为“出灯”。如果烧的是红灯，预示生女孩。烧了白灯，预示生男孩。“出灯”亦称为“抢灯”，这一民俗饱含人丁兴旺的寓意，同时也是智慧游戏的代表词。

此外，猜灯谜是元宵赏灯活动的一大趣事，把谜语贴附花灯上，供人边赏灯边猜谜，猜中者向主持人领取奖品，其乐融融。

泉州花灯最具特色的当属“无骨灯”和“料丝灯”，其中“无骨灯”为泉州独创，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做法，点起灯后整体通透。泉州花灯聚集了雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一体，极富工艺美术价值。灯中的人物故事，山水风光，民俗风情都蕴藏着浓厚的文化内涵，有着很高的文化价值。

两岸宫灯挂眼前 万紫千红各争妍

由晋江东石镇、台湾布袋镇联手申报的国家级非遗项目——闽台东石灯俗“数宫灯”民俗，在当地流传颇为广泛。自2007年以来，每一年元宵佳节举行的“闽台共数一宫灯”活动，都吸引着不少台湾乡亲乘船越海，送灯而来。

东石数宫灯活动从每年正月十三开始，为期三天，闽台两地东石人上一年新结婚的新郎官把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里。正中挂着一盏公共大红绣球灯。元宵午夜时分，各位新郎官齐集“三公宫”，在主事者通报当年台湾及本地的宫灯数共庆两岸人丁兴旺后，就开始举行数宫灯活动的重头戏“卜灯”：新郎官们在“三公爷”座前掷茭杯，掷得杯数最多的人，大放鞭炮，用大红甲吹把大红绣球灯迎回家。随后，其他人也将各自的宫灯迎回家挂在新房内，祈求“三公爷”保佑婚姻幸福美满、早生贵子。

一夜灯前得遍赏 孩童拾趣意未尽

不二庵俗称庵宫，位于晋江东石张厝头北约200米处，原属十一都顺和里型厝境内，今梅峰村西。要去不二庵“斗闹热”，最好的日子莫过于每年元宵节。每逢此时，不二庵所在的晋江东石梅峰（型厝）村都要举行盛大的“游灯”仪式来庆祝节日。而“游灯”仪式与不二庵还有不浅的渊源。据村里的老人介绍，自北宋进士颜怿建村聚居以来，型厝村便有上元“游灯”这一独特的民俗活动，而且代代相传，历久不辍。而据《西山杂志》记载，颜怿就是“不二庵”（俗称庵宫）的始创者，原为其母诵经礼佛之所，如今已成为村中历年元宵“游灯”活动的终点站，也是供人们叩拜祈福之地。

“游灯”活动包括“舞香龙”“烧火把”“酒盏灯”“採轿脚”“火鼎公婆”等节目。游行路线主要围绕型厝村周围的村路以及空旷地带，终点即是“庵宫”（不二庵），即围绕本村所有民居一匝，亦被称为 “绕境”。相传是因型厝村前村后各有条大坑沟，过去常常遭水患，村人认为有邪魔鬼祟扰乱乡里，因而每年元宵节连续三晚举行“游灯”活动，意在以“火龙火马”烧掉肮脏，驱除邪祟，祈求全村风调雨顺，人口安宁，而如今已经成为当地庆祝元宵，祈求新年风调雨顺的独特民俗活动。

在安溪蓝田更有规模浩大的游灯龙，其民俗源自元朝闽南一带的已失传的民间“蜈蚣戏”，集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里和睦。村里的男女老少每人准备好一盏灯笼组成龙身，随着参加人数的增多，灯笼渐渐汇成了“灯龙”，灯龙越长，象征该村人丁越兴旺。

舞狮踏街闹元宵 “听香”祈福寄心意

除了赏灯、游灯，泉州闹元宵还有装人、地方戏剧展演等文艺活动，文艺踩街古称“装人”，“装人”系从古代傩文化演变而来，旨在祈求一年风调雨顺、国泰民安。而今的泉州文艺踩街既承袭传统，又有所创新，各种色彩斑斓的民间传统文化与现代文化的集结，令市民们目不暇接，还有一种小型的踩街队伍，沿大街小巷漫游，叫歌吹漫步，也别有一番情趣。

每逢元宵佳节，泉州民间都会以舞狮表演助兴。泉州的舞狮队有不少，永春、石狮等地的舞狮很有名气，有些还屡获殊荣。据闽南文化专题库注释，在泉州，舞狮被称为刣狮，“刣”在闽南语中是指“杀”的意思，意为舞狮、弄狮。刣狮是一项将泉州南少林武术与狮子舞蹈完美结合的民间游艺节目，深受人们的喜爱。

“听香”这一独特的民俗在闽南一带的部分地区仍然可以见到。在石狮蚶江，有一尊将军像，被称为“壁将军”。每年的元宵、中秋之夜，村中老妪少妇都会携带香果来到“壁将军”像前礼拜祈福。听香的内容涉及广泛，有婚姻、建业、经商、前途、造宅、“出外”等等。

链接

元宵习俗盘点

●吃元宵

是日清晨，以元宵圆供祀祖先、神明（包括灶君、土地公等家神），谓之祭春，并做家人早餐，以兆一年圆满吉庆。元宵节前后，若有亲友来访，也常以元宵圆待客。

■敬神明

元宵节晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃润饼菜，亦寓团圆美满、包金包银之吉兆。

■“请替身”

旧时泉郡元宵节有“请替身”之俗，“替身”又称“代人”，是能立置的小蔑纸人，其数目应与自家人口数相同。晚上“请替身”时，需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。主妇先焚香，斟酒，少顷，把“替身”逐一拿起，使之接触五味碗和酒杯沿，同时口中念道：“吃肉紧迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消灾。”然后把“替身”送到户外烧掉。人们认为这样可在新的一年消灾弭祸。

■ 祀“棕蓑娘”

祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需准备好一只一寸长的小红鞋子或一件小衣裳，然后结伴到厕所内上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫（容貌美），教阮绠（织），教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针，补大求；举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。”祀毕，焚化小红鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求来日心灵手巧，精于女红。

■ “听香”

“听香”者一般为小姑娘或青年妇女，主要是预卜姻缘，或祝福夫婿出门做工、讨海、“过番”平安赚大钱。“听香”者先在自家厅堂焚香祝告，企求神明指点迷津，然后手执一炷香，按占卜准许的方向移步至目的地，躲在某户人家门边和窗下，以听到屋里人家说的一句话，去分析所问之事的结果。过去泉州有“正月十五听香小仙梦”之俗语，如果元宵夜听得不过瘾，耐心等到中秋夜，还有机会再听听。

■“踩街”

泉州“踩街”的主要传统艺术形式，有人们熟悉的“贡球舞”（彩球舞）、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、笼吹、龙虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞狮、弄龙、阁车、高脚戏、歌仔戏、装人、纸塑巨像、“旗锣鼓枪”等多种多样。

■“装人”（妆人）

即化装成古戏中人物或滑稽形象，俗称“装人”。前导持一面卷书牌，上书表演单位（境、村）名称，继以五音锣鼓开路，表演节目有人们喜闻乐见的“陈三五娘”、“郑元和”、“亲姆打”、“西游记”、“白蛇传”、“打铁记”、“骑驴探亲”、“公背婆”、歌仔戏等等。

■钱鼓舞

一种传统古典舞蹈。表演者各执皮制钱鼓按音乐节奏起舞，形式多样，有彩女钱鼓舞，有配合“昭君出塞”的辽人钱鼓舞等。

■马队阁

以儿童着崭新古装，各饰戏中角色，骑在盛装的马背上参加游行。阁，采用古代的阁棚，如床状，故又称“阁床”，上面架起长方形的棚子，分“粗阁”和“细阁”两种，上有彩绸或布景，儿童1至3人，妆成戏中人形象，坐在棚中，前后由4人扛阁游行，这是“粗阁”。“细阁”则是阁中有一个古装少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自弹自唱”，形象古朴优雅。

■猎户阵

猎户阵全阵成员数十人，各披“猎装”，分别手执各种兵器（十八般武艺齐全），为首者披挂戎装骑马开路，阵中还有若干人扛着禽兽及虎皮随行，颇有架势。不时还打出各种套路，十分壮观。