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百年婚姻禁锢破除 恋爱9年的有情人等来了祝福
原标题:百年婚姻禁锢破除 恋爱9年的有情人等来了祝福
昨日上午,联星村、联山村在南安市七社小学礼堂里举办“解除旧制陈规,倡立互通婚姻”仪式,蔡天发可以公开地牵起穿着红嫁衣妻子的手,接受所有来宾的祝福。
南安诗山联星村、联山村举办“解除旧制陈规,倡立互通婚姻”仪式——
海峡网讯 (泉州网记者 陈灵 黄耿煌 通讯员 苏颖宝 文/图)不知从何时起,因何原因,南安诗山镇联星村、联山村的林陈两姓及林蔡两姓互不通婚。老人们说,他们的爷爷奶奶小时候就听长辈提过此事。尽管村里的道路、桥梁、学校等公共设施修建和其他社会事业,3个姓氏的乡贤均齐心协力、共同出资,可“不能通婚”这条底线一直无人触碰。
联星村的蔡天发和林雅萍在恋爱初期时,就一直担忧着。他们好不容易说服父母,并领了结婚证,却在长达7年的时间内无法办理结婚仪式。他们内心留有遗憾,父母、亲人亦背负左邻右舍“违背老祖宗规矩”的指责。
昨日上午,联星村、联山村在南安市七社小学礼堂里举办“解除旧制陈规,倡立互通婚姻”仪式,蔡天发可以公开地牵起穿着红嫁衣妻子的手,接受所有来宾的祝福。

三个姓氏的代表在仪式上握手言和

蔡天发和林雅萍终于等来了所有人的祝福
9年前自由恋爱 结婚仪式拖了7年
会场第一排,30岁的蔡天发和31岁的林雅萍紧挨坐着。蔡天发穿黑色西装,林雅萍着红色礼服,化着美丽的新娘妆。当仪式进行到请新人上台接受祝福环节时,两人紧紧地牵着手上台,脸上露出羞涩的笑容。台下,他们7岁的女儿也与大家一同鼓掌。
联星村蓝田自然村的蔡天发和同村泮岭自然村的林雅萍是初中同学。2010年的一次初中同学会上,再度碰面的二人交换了联络方式。越聊越投缘,当年,他们确认男女朋友关系。
“从小我就知道林蔡两姓不能结婚,这是祖祖辈辈留下来的老规矩。因此,当我把情况告诉爸妈时,他们很是惊讶,并劝我们不要再继续交往了。”林雅萍回忆道,当时她和家人内心都很难受。经过她长达半年的说服,相对开明的父母才松了口。蔡天发的家人也是勉强同意。但有一条是铁定的:不能公开办结婚仪式。2012年,夫妇俩领了结婚证,一同到深圳打工,同年女儿出生,只有节假日才回老家。
“领证后,村里总有些闲言碎语,家人都顶着较大的心理压力,我们俩也特别想得到大家的祝福。”她说,这次仪式,终于完成两家人心愿,他们的内心也轻松了。
先人因纠纷立规矩 40多年前欲废除受阻
百年来,蔡天发夫妇是联星村蔡、林两姓第一对喜结良缘的夫妇。在他们之前,许许多多热恋的情侣无法走入婚姻殿堂。“我知道的就有七八对被拆散,”联星村党支部书记陈东荣介绍,联星村人口4800多人,有林姓的泮岭、新楼自然村,陈姓的杏塘自然村和蔡姓的蓝田自然村,以及小部分吴、谢姓村民;联山村均为陈姓,和联星村的陈姓属同一个祖宗。“只有林、陈和林、蔡不能通婚,陈、蔡以及吴、谢都可以自由通婚。”
究其原因,已找不到任何记载。“也不知从哪个年代开始,村民口口相传,林姓先人和陈姓、蔡姓先人曾因山林、田地和水利纠纷多次发生械斗而结仇,并立下林陈、林蔡互不通婚的规矩。”今年60多岁的南安市林氏源流研究会常务副会长林琼瑜说,他的祖父母小时候便听长辈说过,因此推断这规矩至少要追溯至100多年前。“上世纪70年代,有村民曾想启动仪式废除,奈何当时大家的思想观念不到位,受制于种种阻力难以推行。这次仪式,背负了好几代人的愿望啊!”
“移风易俗树新风已是大势所趋、人心所向,”他说,去年开始,联星村、联山村几个自然村的有识之士便多次聚会,反复论证、商讨,达成共识:应该摒弃历史恩怨和相关的陈规旧制,倡导互通婚姻,为子孙后代开启通往幸福的大门。
破除不通婚旧俗 为“禁婚”宗族树榜样
仪式上,93岁的蔡金港、91岁的林瑞胜和83岁的陈金盏,代表3个姓氏的村民握手言和。两村不少平日在外地工作、生活的乡贤纷纷回乡,见证这一历史时刻。
“联星村、联山村的村干部和卓有见识的父老乡亲,为社会主义精神文明建设做了一件实事,更为子孙后代做了一件深得民心的大事。”诗山镇党委副书记傅培坤说,这也将成为有类似“禁婚”历史的宗族学习的榜样。
“延续几百年互不通婚的陋俗得以废止,村民心头的思想桎梏得以解除,林、陈、蔡三姓再通情缘,这是南安市移风易俗工作上的一件好事。”南安市委宣传部副部长、文明办主任陈乌南表示,南安市正在深入开展移风易俗活动,大力倡导喜事新办、丧事简办、神事不办,勤俭节约,文明生活,树立新风。联星村、联山村破除百年不通婚的陋俗,是顺应时代变化、紧跟社会进步、响应群众对美好生活的追求的表现,值得称赞弘扬。
让国风音乐汇成文化江河
李建军
近年来,《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”,标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络,国风音乐正经历一场深刻变革:从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌,迈向深层的审美体系再造,更强调主体性、创新性与系统性。这一转变,不仅关乎音乐艺术发展,更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。
溯源国风音乐可至《诗经》,但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”,而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时,具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现,《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受,成为流行音乐摆脱模仿,主动坚定本土化、民族化审美追求的先声,这也是国风音乐的精神源头。
20世纪末,互联网崛起,国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象,配合电子化民乐音色,营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣,但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面,“拼贴”特征过于明显。
随着数字音乐技术普及,创作者有了新工具,国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样,他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器,与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本,充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术,捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号,而是将历史考据与传统审美融合,让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”,创意十足。从搬运元素到对话传统,文化传承创新的自觉意识得以突显。
另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土,将传统花儿、秦腔的质朴旋律,与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中,苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合,抒发了浓浓的乡土情怀,更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作,既有对民间音乐生命力的彰显,也有对现代音乐语言的自然运用,实现了从“采风”到“再造”的升级。
除了个体层面的探索,真正的体系再造,意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核,用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中,充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染,构筑了交响史诗般的叙事张力,民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们,塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象,国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。
眼光放长,国风音乐不应是“一阵风”,前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看,国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升,为音乐行业高质量发展注入动力,但如何在融合创新中守住本色?怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心?怎么才能紧随社会发展,拿出引领时代审美的精品力作?这些问题,需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃,其带来的将不再是一阵流行浪花,而是一条奔向远方的文化江河。
(作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授)
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