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亚冠川崎前锋VS贵州人和：前锋伤退人和0-1客场落败

字体大小：A A2014-02-27 09:43:43编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间2月26日晚，2014亚冠小组赛H组首轮川崎前锋VS贵州人和，人和外援Lei纳托在上半场第30分钟打进全场比赛唯一进球，帮助川崎前锋1-0取胜，贵州人和前锋穆斯里因伤下场，最终球队客场落败。

　　川崎前锋VS贵州人和赛前相关

　　是贵州人和第二次踏上亚冠之旅，去年首次参赛的他们在小组赛中取得1胜3平2负的战绩遗憾出局，今年重新再来的贵州将士志在突破。

　　川崎前锋是上赛季J联赛季军，该队大打攻势足球，65个进球为全联赛第二多，攻击组效率惊人，但球队防守漏洞也非常明显。不过川崎前锋此前与中超球队的交战记录并无优势，他们在对泰达和国安时仅取得了1胜3负的战绩。

　　川崎前锋VS贵州人和赛事焦点

　　人和延续逢日不胜：此番一役，是贵州人和在亚冠赛场第三次面对日本J联赛球队。在上赛季亚冠联赛中，贵州人和主场对阵柏太阳神告负，客场再战打平。再加上此番不敌川崎前锋，贵州人和至今为止逢日一平两负未尝一胜。

　　贵州残阵落败：人和队此役落败，在很大程度是因为其是以残阵出战。首先，队内进攻组合核心米西莫维奇 因伤缺席，这对全队进攻组织的影响不言而喻。同时队内当家中锋穆斯利不仅带病出战，更是在此役开局阶段膝盖受伤，早早便被替换下场。

　　川崎前锋VS贵州人和赛事回放

　　第7分钟，中村宪刚开出右侧角球被解围，保利尼奥外围得球后晃开穆斯利的防守一脚怒射，张烈扑球脱手，井川佑辅跟进补射入网，不过边裁示意越位无效。

　　第25分钟，主队前场层层推进，大岛僚太禁区外抽射远角稍稍偏出。刚开场就受伤的穆斯利在坚持了27分钟后被陈子介换下，贵州队形势更为严峻。

　　第30分钟，主队获得禁区前沿任意球机会，巴西边锋Lei纳托左脚施展圆月弯刀，皮球绕过人墙后直接窜入球门近角，张烈虽飞身扑救但已于事无补，0-1。

　　第38分钟，曲波单刀突袭至禁区，就在他即将起脚射门时，追防的登里享平滑铲将球破坏掉，人和队错失扳平良机。

　　第76分钟，中村宪刚直塞左边空当，大岛僚太平快球横扫中路，大久保嘉人门前抢点与张烈撞个正着，两人一起倒地，后点得球的小林悠小角度抽射打高，贵州队逃过一劫。【点击此处观看川崎前锋VS贵州人和全场录像回放】

　　川崎前锋VS贵州人和数据统计

　　通过临场数据可见，贵州人和不仅输了结果，更输了过程，他们在核心数据上全面处于下风。其中在控球率上，人和队以35.2%-64.8%处于绝对的劣势，另外在射门数量，射正数量以及攻入30米区域数次等数据项目上，人和队亦是落后。所以说，人和队此番落败，可谓是有据可循的。

　　川崎前锋VS贵州人和出场阵容

　　贵州人和队出场阵容

　　(4-2-3-1)12-张烈;3-张成林、4-萨利、17-孙继海、23-陈昌源;29-杨昊、8-李春郁(83’6-范云龙);21-于海、15-陈杰(46’31-饶伟辉)、27-曲波;9-穆斯利(28’29-陈子介)

　　川崎前锋队出场阵容

　　(4-5-1)21-西部洋平;3-登里享平、5-耶希、24-井川佑辅、3-田中佑昌;10-Lei纳托、14-中村宪刚、16-大岛僚太、34-保利尼奥、11-小林悠;13-大久保嘉人

诗乐同构：当代中国民族音乐创作的新维度

　　■滕晓鹏

　　古诗词与中国民族音乐，堪称中华文明长河中辉映千年的艺术双璧。诗词以言志传情为魂，尽显汉语声韵之美；民乐以丝竹金石为体，凝结着东方独有的审美记忆。中国民族音乐欲屹立于世界音乐之林，必须深植于中华文化本源，激活传统艺术基因，并以现代创新重构属于中国的音乐新范式。古诗词除意境深远外，其固有的平仄抑扬与格律节奏，恰与民乐讲究气韵生动的形式审美形成深层契合。

　　当前，“诗乐同构”已成为当代中国民族音乐整体性创新的重要路径。从上海民族乐团以“溯源一体”理念打造的《诗的中国》，到中央音乐学院取材《诗经》创作的《风·雅·颂》；从中央民族乐团将岁时节日转化为声音叙事的《天地永乐·中国节》，到浙陕两地联手、以城市美学对应唐宋气象的《唐诗·宋词两座城》。这些作品题材各异，却共同昭示了一种全新的创作维度：对传统文化的发掘已突破浅表，步入深度再造的层面。此类演出之所以打动人心，核心在于依托生成音乐新结构、塑造人格化新声音、建构舞台新空间三大手段，达成了艺术生产的质的飞跃。

　　溯源一体：生成音乐作品新结构

　　中国古诗词与民族音乐同源共生。《礼记·乐记》所载的“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”，清晰道出了先秦时期诗、乐、舞三位一体的艺术形态。然而，随着历史演变，诗乐逐渐分离，“徒诗”成为主流，古乐谱系大多失传。这种分离导致了一种长期存在的创作惯性：音乐与诗词处于主次分明的异位状态，音乐往往沦为诗词的附属背景，或是诗词成为乐曲的空洞标题。当代创新首先要重建诗乐一体的本体关系，把长期背离的诗乐有机融合，实现从异位到同构的回归。

　　今年在第41届“上海之春”国际音乐节上演出的上海民族乐团《诗的中国》，诗与乐深度融合，不但体现了“溯源同构”的理念，而且在融合中生成了一种新的音乐结构。回归“诗乐一体”的本源，跳脱了单一诗人或单一朝代的视域局限，通过集句成篇的手法，将《诗经》的朴拙、《楚辞》的瑰奇、唐诗的雄浑编织成一个跨越时空的对话场域。这种结构本身就彰显出中华文脉是一条奔流不息的长河，涌动着蓬勃的艺术生命力。“新结构”更深刻地延伸至声音生成的层面，作曲家精研汉语音韵，力求旋律线条严格遵循四声起伏，使乐句的呼吸与诗词吟诵的气口完美咬合。为了丰富声韵表达的多维层次，乐章开篇引入童声对“昔我往矣，杨柳依依”的吟唱，以返璞归真的音色，完成了对古代吟诵传统一次极具匠心的现代转译。

　　机缘同生：器乐人格化与诵读情感化

　　关注声音的微观叙事与人格化塑造，已成为当代民族音乐破局创新的核心方式。乐器超越了单纯的发声功能，作为独立的言说主体，在民乐长期的社会化演进中被赋予了明确的叙事指向，能够精准锚定特定的时空坐标与人物心境。

　　当代创作亟须深化这种器乐的人格魅力。《诗的中国》便以此为支点，通过器乐的拟人化立象与人声诵读的情感化传神，双轨并进，合力推动了古诗词音乐从“朗读”向“吟咏”的审美范式转型。古诗词的平仄、对仗、押韵等格律要素，本质上是古人情感波动的声音密码。表演摒弃了字正腔圆的播音腔，追求一种基于理解和共情的声音情感化表达，在《将进酒》的演绎中，男声独唱以一种近乎嘶吼又带着戏谑的语态，将李白式的狂放不羁注入现代声腔；而在表现王维禅意诗境时，气声与实声的交替转换，营造出一种“蝉噪林逾静”的听觉空间。

　　《唐诗·宋词两座城》中，打击乐化身威严史官，击节以记盛世；琵琶化作霓裳舞姬，轮指尽显“大珠小珠落玉盘”之灵；箫笛仿若文人墨客，低吟出故人惜别之婉。诵读者以情赋声，引领乐音穿梭古今。演奏者以人格化的国际语汇，让长安的万国来朝与杭州的烟雨潮涌在音符间复活，深融唐宋文脉与当代审美，奏响了中国文化的温润强音。

　　多维度的声音编织构建起一个立体的情感场域，童声代表文化的原初记忆，成人合唱象征历史的厚重积淀，器乐独奏彰显个体的精神独白，诗词朗诵确立文本的理性坐标。各种声音形态不再各自为政，而是在“机缘同生”的理念下，共同完成了对一首诗和一段乐的精神解读。

　　身韵立境：从听觉艺术到空间体验

　　传统的古诗词和民乐，侧重于“听”的单向维度，舞台上的演奏者如同乐谱的精密执行者，与观众保持着一种审慎的距离感。而新的探索是打通听觉与视觉、身体与意象的界限，将音乐会转化为时空一体的具身审美经验。

　　“身韵立境”要求演奏者的身体成为音乐的重要部分。二胡演奏者运弓时的身体弧度、琵琶演奏者轮指时腕部的流动、古筝演奏者拨弦时的重心起伏，这些原本属于演奏技巧的身体动作，被有意识地转化为可视的舞蹈语言。当演奏者的肢体韵律与诗词的节奏同频共振时，舞台呈现便获得了双重审美维度：观众既能“听”到诗的意境，也能“看”到乐的流动。

　　身韵美学成为建构舞台新空间的核心元素。《诗的中国》“空山月明”篇章，舞台灯光随诗意变化，从冷色调的幽蓝渐变为暖色调的金黄，与乐器音色形成通感对应；在表现边塞诗风的段落，多媒体投影将苍茫的大漠、呼啸的北风视觉化，使文字的视觉张力与音乐的听觉冲击力相互激荡。这些核心意象的生成，皆源于表演者身韵之中所蕴含的勃发生命力。

　　新舞台空间的建构是一场突破性的审美层级的跃升。中央民族乐团的《天地永乐·中国节》借由多媒体技术与声场设计，将抽象的二十四节气时间流转，解构并重组为可触可感的沉浸式通感空间。舞台利用光影变幻与环幕投影，将“清明雨丝”“中秋皓月”“除夕飞雪”等自然意象具象化。演奏家不再是乐池中孤立的表演者，而是化身为山水画卷中的一部分，深度融入舞台景观，使观众在生理的震撼与心理的触动中，捕捉到节日的炽热律动，打破了物理剧场的第四堵墙，抵达了“诗中有画，画中有乐”的东方美学意境。

　　观众由此完成了身份的根本转变：从单纯的听曲者升维为文化精神的亲历者。在这一过程中，人们不仅获得了感官的愉悦，更在生理的共鸣与心理的浸润中，实现了“悦耳、悦心、悦志”的三重境界升华。

　　随着《诗的中国》《唐诗·宋词两座城》《天地永乐·中国节》等一批作品相继登台，创作者已突破西方音乐范式的限制，回归汉语声韵与音乐本体表达的现场；同时超越了单一的“博物馆式”的传统复现创作，而是植入到当代大众的情感体验中，让历史文化资源真正参与现代人的精神建构。空间建构破圈，打破了听觉艺术的单向度隔离，听觉审美转向视听一体、身韵同构的剧场体验，实现了从技术展示到文化叙事的历史跨越。古人的诗意与今人的乐思在此刻交汇，共同编织中华文明的当代艺术精神图谱。（作者单位：上海戏剧学院）

　　《解放日报》（2026-07-07 09版）