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一个故事一幅画！“苗朵向阳开”艺术展即将落地798北京悦美术馆

　　以艺术匠心点亮童真梦想!“苗朵向阳开”风景写生展即将于2020年11月29日14:00在北京798艺术区悦美术馆揭幕。本次公益艺术展以扶贫、感恩、爱国、恋乡为主题，将来自贵州儿童的美术作品带到北京，让更多人能通过画作，看见孩子们奇妙的内心世界，进而回归快乐，回归纯真。

　　“苗朵向阳开”风景写生展由华侨城北方集团独家支持，北京悦美术馆、DO Studio、张春旸艺术工作室、寨头苗寨小学康佳春旸成长美术馆、贵州三穗寨头村小学联合举办。展览持续至2020年12月29日。

　　“苗朵向阳开”风景写生展将展出由贵州省三穗县寨头村苗寨小学学生们创作的40余幅绘画作品。作品以油画类美术作品为主，画作形式丰富多样，孩子们通过画笔描绘城市与乡村的新景观、新生活，以绘画的形式展现当地的城市变迁、乡村风情。

　　此次展出作品的创作过程，由中央美术学院油画系硕士、知名画家张春旸全程指导。孩子们的世界充满了丰富绚烂的色彩，为了最大程度展现出孩子们在艺术创作中的表现自由度，激发他们的创意潜能，张春旸以鼓励创作的方式及态度去看待儿童艺术创作。通过模仿塞尚等大师的作品、校园对景写生等多种方式，孩子们的画作从青涩到成熟，艺术表达越来越熟练，最终把学习吸收到的东西淬炼、加工、展现出个人独具的画作特点，呈现出儿童内心最具想象力和创造力的部分。

　　绘画是孩子想象的出口，“苗朵向阳开”风景写生展重点关注精神和心灵的沟通与启迪，以美育启迪孩子们的创造力。在筹备过程中，苗寨小学的孩子们得以0距离接触绘画艺术，培养了发现美、欣赏美、创造美的能力。艺术展将梦想的种子和苗寨孩子们心中的五彩斑斓带到首都，带到观展者面前。

　　贵州省三穗县是华侨城集团的定点帮扶县，作为华侨城集团的子集团，华侨城北方集团通过党建引领，教育赋能，产业助力，消费扶贫“四个一工程”，已助推贵州三穗县实现了“造血式”脱贫。在帮扶过程中，华侨城北方集团不仅输送物质帮助，更加关注教育扶贫，为孩子们守护爱与希望，焕生梦想的种子。

　　2020年6月，华侨城北方集团联合深圳市流行音乐协会，在三穗县寨头村捐建了国内首座“中国乡村小学音乐教室”，教室内设全景表演舞台、现代乐器、阶梯座位等，丰富了学生们的文化课余生活。

　　2020年7月，华侨城北方集团为三穗中学捐资约9.5万元援建的女生浴室投入使用，覆盖贫困学子320人。并为城关三小捐资购买绘画书桌、教育教学用具等，积极改善当地学生的学习环境。

　　2020年11月，在华侨城北方集团的精心筹备下，“苗朵向阳开”公益艺术展也即将于29日拉开帷幕。届时北京798艺术区悦美术馆将和艺术家们共同为大家呈现出一个色彩斑斓、创意无限、富有童趣的艺术天地。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）