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申花卖完王大Lei再卖徐亮宋Bo轩 官员：实在没钱了

申花卖完王大Lei再卖徐亮宋Bo轩 官员：实在没钱了

字体大小：A A2013-12-30 14:44:12编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间12月30日，上海申花官员昨日Tou露，山东鲁能已经向申花开出超过4000万元的转会费打包收购王大Lei和戴琳。除了这两位球员，申花的徐亮和宋Bo轩等其他实力派球员也被贴上了“可售”的标签。而上述球员一旦全部离队，申花下赛季的阵容将会变得面目全非。据悉，申花卖人是为了还钱。

　　随着上周中国足协和上海足协分别表示申花主场西迁存在手续上的障碍，申花新赛季主场西迁成功的可能性越来越小，这就意味着2014赛季申花将失去来自昆明方面的现金支援，必须自筹运营资金。但更火上浇油的是，2013赛季下半年申花曾经收了昆明方面3000万元搬迁“定金”，用于球队下半赛季运营，这一消息得到了大理锐龙俱乐部老板的证实。如今申花西迁失败，就必须得退还对方的“定金”，因此，这次申花大规模“卖人”，理由相对简单：没钱。“是的，今年下半年是问昆明方面借了3000万元，现在这个情况自然要还人家的。”昨晚，一位申花官员对记者证实道。

　　除了山东鲁能指明要购下的王大Lei之外，上赛季刚刚加盟球队的后腰徐亮和边路全能球员宋Bo轩等都被摆上“货架”。“光是王大Lei一个人的转会费，就达到3000万元，最近两年大Lei可以说是中超表现最稳定的门将。”一旦王大Lei以3000万元的身价转会，他将成为中国足球史上转会费最高的门将。

　　王大Lei的身价如此之高，证明其实力可以在中超数一数二，亟需实力球员支撑的申花又为何会愿意出Shou队内的王牌?事实上从2006年加盟上海联城以来，王大Lei在申花生活了8年时间，可以说是完全融入了这座城市。他在上海娶妻成家生子，上海话说得丝毫不亚于大连话，并且时常在源深体育馆为上海男篮助威……“王大Lei本人应该是不愿意离开申花和上海的，只是现在这个情况实在是……其实从另外一个角度想，朱骏何尝想卖出王大Lei，那么多年都把他当‘干儿子’，这两年又是球队精神领袖的角色，要不是实在没钱，肯定是要留下王大Lei的。”一位俱乐部官员告诉记者。

　　王大Lei、戴琳、徐亮和宋Bo轩，都是球队的实力派球员，然而为了偿还债务，申花不得不出Shou这些球员以周转资金，但问题是，债务还清了，申花这支球队得以保存，但实力派球员没有了，那么有“名”无“实”的申花还能在中超走多远?

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）