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小猪佩奇第一集台词

台词如下： I'm Peppa pig. 我是佩奇 This is my little brother, George. 这是我的弟弟乔治 This is Mummy Pig. 这是我的妈妈 And this is Daddy Pig. 这是我的爸爸 Peppa pig. 小猪佩奇 Muddy Puddles. 泥潭 It is raining today. 今天下雨了 ...

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《小猪佩奇》中文版第一季：为什么小孩都爱佩奇？

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小猪佩奇 第一季 第一集 泥潭 中英对照

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看动画片《小猪佩奇第一季》对小朋友有什么教育意义？

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东莞观音山“又见观音迎日立”万元有奖征联活动启动

　　文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。国家的强盛离不开文化的支撑。中华优秀传统文化是中华民族的重要文化软实力，为中华民族发展提供强大的精神力量，只有把中华优秀传统文化更好地融入中国特色社会主义建设中，才能造就实现中国梦的强大文化力量。广东东莞观音山国家森林公园(以下简称：东莞观音山)是远近闻名的康养福地，也是粤港澳地区知名的文化名山，举办了不少文化活动。

　　众所周知，楹联是中国传统文化瑰宝，为传承中华优秀传统文化，东莞观音山在2021年底推出了“观音山上观山水”108万元征集下联活动，活动时间从2022年1月1日00:00持续到2022年12月31日24:00。除百万征联外，近日，为推动传统楹联文化的传承和发展，东莞观音山邀请了中国楹联学会原副会长、广东楹联学会原会长、广东楹联学会顾委会主任邹继海用观音山元素出一拆字联上句“又见观音迎日立”，并重磅推出万元有奖征联活动，邀请海内外联友应征下联。活动时间从6月16日持续至2022年8月31日24:00时。

　　据了解，拆字联是对联的一种别具一格的形式。拆字，也称析字，离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字(或形)，并赋于各字(或形)以新的意义。如经典的拆字联：“品泉茶，三口白水;竺仙庵，二个山人。”，此拆字联中，上联将“品”拆成三个“口”，“泉”拆为“白水”;下联把“竺”拆成二个“个”，“仙”拆成“山人”二字。上下联拆字自然工整，更表达了悠然闲适的心境。可以看出，拆字联构成的对句蕴含了哲理性的内涵。

　　此次活动在奖项设置方面，活动奖金总额为6万元;最佳下联奖1句，奖金3万元(含税);优秀下联奖30句，每句奖金1000元(含税)。为确保获奖作品质量，获奖名额以最终评审结果为准，如未能产生最佳下联，则最佳下联空缺;如优秀下联不足30句，不足名额则空缺。此外，此次活动的评审由东莞观音山委托广东楹联学会邀请楹联专家组成评审委员会对来稿进行评审。

　　对于投稿要求，活动相关负责人表示，投稿作品应为本人原创，不得抄袭、剽窃;出句用简化汉字，对句亦应用简化汉字;拆字对句要赋予新的意义，如能与东莞观音山相关联则佳;每人总投稿数不得超过5比，只允许一次性投稿，不接受反复修改和重投;当本次活动收到的投稿作品出现完全相同时，则选投稿时间最早的作品参评。值得关注的是，此次征集活动只接受电子投稿，投稿需直接发送到gdgysyjgyyrl@163.com邮箱，并注明“又见观音迎日立对句征集”字样。

　　六月是蝉鸣的季节，在一声声蝉鸣中夏季已经到来，东莞观音山的景色也是森林繁茂，花开正当时。东莞观音山董事长黄淦波表示：“不管是为了108万征联活动还是拆字联下联活动，都希望游客、联友们走进观音山，在放松身心、欣赏东莞观音山美景的同时，了解观音山，通过挖掘景区的人文景点(如古树博物馆、五福林)以及特色文化等，更好的对出完美匹配的下联。”

　　值得一提的是，东莞观音山是“广东省楹联文化示范山”“中国楹联文化名山”，楹联文化已成为东莞观音山中一道亮丽的文化风景线。多年来，除举办楹联文化有关活动外，观音山还举办了许多其他文化活动。如健康文化节活动、登高迎新活动、孝道文化活动、姻缘文化活动、状元文化节活动等。东莞观音山董事长黄淦波表示，“东莞观音山一直致力于打造文化名山，注重挖掘自身文化内涵，以传统文化为底蕴，让广大市民朋友，充分感受到秀美山水带来的诗意。举办这些文化活动，也是为了能让更多民众参与其中，体验我国传统文化的魅力。”

让国风音乐汇成文化江河

　　李建军

　　近年来，《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”，标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络，国风音乐正经历一场深刻变革：从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌，迈向深层的审美体系再造，更强调主体性、创新性与系统性。这一转变，不仅关乎音乐艺术发展，更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。

　　溯源国风音乐可至《诗经》，但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”，而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时，具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现，《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受，成为流行音乐摆脱模仿，主动坚定本土化、民族化审美追求的先声，这也是国风音乐的精神源头。

　　20世纪末，互联网崛起，国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象，配合电子化民乐音色，营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣，但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面，“拼贴”特征过于明显。

　　随着数字音乐技术普及，创作者有了新工具，国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样，他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器，与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本，充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术，捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号，而是将历史考据与传统审美融合，让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”，创意十足。从搬运元素到对话传统，文化传承创新的自觉意识得以突显。

　　另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土，将传统花儿、秦腔的质朴旋律，与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中，苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合，抒发了浓浓的乡土情怀，更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作，既有对民间音乐生命力的彰显，也有对现代音乐语言的自然运用，实现了从“采风”到“再造”的升级。

　　除了个体层面的探索，真正的体系再造，意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核，用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中，充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染，构筑了交响史诗般的叙事张力，民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们，塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象，国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。

　　眼光放长，国风音乐不应是“一阵风”，前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看，国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升，为音乐行业高质量发展注入动力，但如何在融合创新中守住本色？怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心？怎么才能紧随社会发展，拿出引领时代审美的精品力作？这些问题，需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃，其带来的将不再是一阵流行浪花，而是一条奔向远方的文化江河。

　　（作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授）