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万寿塔：古泉州港商船来往于海上丝绸之路的航标塔

名 片

万寿塔位于泉州城东南方向20公里的宝盖山山顶，是一座仿木楼阁式石塔，由僧人介殊建造于泉州海洋贸易鼎盛的南宋绍兴年间，是古泉州港商船抵达泉州港的地标，也是镇守海口、护佑商旅的精神寄托。万寿塔用花岗岩砌筑，为五层八角空心楼阁式塔，占地面积325平方米，通高约22米。因宝盖山是泉州湾一带的制高点，古人认为在此建塔可锁住水口以保平安，故称关锁塔。因有商人妇登塔望夫成石的传说，民间也称其为姑嫂塔，它承载了泉州民众对海洋贸易的历史记忆。

万寿塔为五层八角空心楼阁式塔,是古泉州港商船抵达泉州港的地标

万寿塔位于泉州湾海岸制高点宝盖山顶，登临此处，泉州湾及远近岛屿一览无遗。左侧遥望泉州湾，正对台湾海峡，右侧直视深沪湾。这一独特的地理位置，使得该塔在南宋绍兴年间创建以来，即成为泉州港商船来往于台湾海峡主航道的航标塔。

如明代弘治三年《八闽通志》所记载：“宝盖山，在永宁里二十都（今石狮市永宁镇）。上有石塔甚宏壮，商舶自海还者，指为抵岸之期。”千百年来，万寿塔以守护者的凝望眼神，迎送着每一次天际归帆，也凝结着泉州港的万千风情。

海交发达 建筑艺术瑰宝“关锁塔”保平安

近观万寿塔，由花岗岩建造，结构奇特，为五层空心楼阁式建筑。底层加围廊，塔门前建一石构方形单檐歇山项门亭，第二层门额上方刻有“万寿宝塔”四字，字体也不大，稍不留意，就会漏过。石狮市博物馆馆长李国宏介绍，万寿塔面临台湾海峡，受台风影响较大，为了防控风灾袭击，该塔建造时就采用外形逐层收分，门龛位置逐层、逐边互换的方式，即显得立面壮观，又保证重心稳定，经受住了无数强风雷雨的考验，这也显示了泉州古代高超的建筑技艺。

万寿塔又名关锁塔，这与其建筑者、南宋僧人介殊有关系。《闽书》记载，介殊有感于宝盖山位于晋江东南滨海风口、水口交接处，古人认为“风水”关乎一方之灵气，决定人文之兴衰。于是，介殊募缘兴建此塔，作为“关锁（风）水口”镇塔之用，遂命名为“关锁塔”。

李国宏说，僧人介殊能够募集资金在宝盖山顶兴建这一奇观，它很清晰地透视出当时的历史文化信息。即作为“海上丝绸之路”的起点之一，泉州当时的海外交通发达、社会环境开放包容，带来了经济与文化的繁荣，这才造就了万寿塔这一奇特壮观的建筑艺术瑰宝。

指引航路 曾是郑和下西洋船队返航“航标塔”

然而，万寿塔更大的价值并不在于“风水”之说，而在于其独一无二的航标功能，《闽书》对此有明确阐释：“高出云表，登之可望商舶来往”。李国宏说，石狮市地势南高北低，最高的丘陵地就是海拔209米的宝盖山，在这建设航标塔是绝佳选择，“如果乘船在泉州湾入海口处的广阔海面，我们可以清楚看到万寿塔。”在漫长的岁月长河中，万寿塔默默地为无数进出泉州湾的中外船舶指引航路。它与六胜塔、石湖码头、江口码头一起构成了泉州港口设施建筑较为完整的体系。

万寿塔的航标功能在历代中得到延续，明代《武备志》收录的《郑和下西洋航海图》绘制有“万寿塔”图标。明代祝允明《前闻记·下西洋》记载，宣德八年，郑和下西洋船队由王景弘率领返航，六月十日，“望见望郎回山（即宝盖山）。”这是万寿塔作为郑和下西洋船队返航航标塔的历史记录。

到了清朝中期，章巽收藏的《航海图》清晰标有“姑嫂塔”（即万寿塔）图标，并注明它是船舶进入泉州港的引航标志。它与成书于18世纪的航海图书《指南正法》的描述相互印证，说明万寿塔作为泉州港外海航标的功能一直得到延续。道光元年绘制的《霞泽乡地图》，也标注“万寿塔”图标。当时朝廷已经正式开放泉州蚶江港与台湾彰化县鹿港对渡通商。该地图即注明台湾商船进入泉州港时，以万寿塔作为导航标志。

守望侨乡 “姑嫂塔”承载海洋贸易辛酸记忆

对于万寿塔，闽南民间还有个名字叫 “姑嫂塔”，因它流传着一个凄美的故事：传说很久以前，闽南天旱，庄稼颗粒无收，一位名叫海生的穷人被迫离别新婚妻子和心爱的妹妹，远走南洋，约定三年后回来相会。海生去往南洋后，姑嫂俩天天爬上宝盖山，垒石登高，远眺大海归舟，盼望亲人回家团聚。转眼三年期到，海生乘船回来，姑嫂俩在山上看到船已近海岸，谁知忽然刮起狂风，下起暴雨，一阵惊涛骇浪把大帆船打翻了，海生葬身大海，姑嫂俩喜尽悲来，纵身跳入山崖。人们为了纪念她们，就在姑嫂二人垒石登高的地方建起这座“姑嫂塔”。

“姑嫂传奇”的故事早在明代已基本定型，广为人知。明代崇祯初年出版的何乔远《闽书》记载：“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。”虽寥寥数语，但传奇故事的人物、主要情节已经包括在内。李国宏说，“姑嫂传奇”故事定型至今将近400年，它已深深烙印在海内外侨乡人的心中。长期以来，泉州从事航海经商者将“姑嫂塔”视为故乡的象征，赋予丰富的文化内涵，该塔成为泉州悠久海外贸易传统的见证。

在17世纪初期绘制的泉州地图中，“姑嫂塔”已经成为重要的地理标志。因为姑嫂登山望海的故事，宝盖山被称为“望郎回山”。16世纪编撰的航海指南《顺风相送》记载，望郎回山上有“姑嫂塔”，是进出泉州港的地标。（记者 王树帆/文 陈英杰/图）

青年艺术人才专场丨王雅洁独唱音乐会《追寻》精彩上演

　　一场演出

　　一次汇报

　　一条歌唱梦想道路上的追寻！

　　5月20日，中央民族歌舞团青年艺术人才专场演出——王雅洁独唱音乐会《追寻》在民族剧院B3小剧场成功举办。在本场音乐会中，王雅洁携手钢琴艺术指导侯攀为现场观众带来了一场清新悦耳的视听体验。

　　伴随着清脆悠扬的歌声，音乐会在《清流》《越人歌》《敕勒歌》三首具有古诗风韵和人文意蕴的中国艺术歌曲中拉开序幕。艺术歌曲作为作曲家以某种艺术表现为目的，根据文学诗作而编创歌曲，在具有极高艺术价值的同时，对演唱者技巧的把控有着较高要求，在三首作品的演绎中，恰到好处的咬字、润腔与张弛有度、收放自如的表现力相互交织，为现场观众展现出婉约豪放的东方文化之美。

　　京剧与歌剧，一种是中国特定文化土壤下的“国粹”，一种是西方音乐文化的沉淀，两者同作为综合性艺术形式既有区别又有联系。都需演员具以扎实唱功为基础的同时，对人物的理解与刻画、内心情感收放自如的调动等方面有着较高的标准。作为具备扎实歌剧演唱功底的声乐演员，王雅洁将戏曲与歌剧两种综合性艺术形式放置在一起，对京剧《卜算子咏梅》和民族歌剧《运河谣》选段《来生来世把你爱》两首作品进行精彩演绎。

　　在之后的演唱中，王雅洁将听众耳熟能详的电影歌曲《边疆的泉水清又纯》、电视剧插曲《九儿》进行了细腻的表达，声情并茂、扣人心弦。

　　作为一名云南的回族歌者，王雅洁将民歌从云南唱到了北京，音乐会的最后，王雅洁依次演唱西北花儿《尕妹门前浪三浪》、云南彝族民歌《昙华山是个好地方》以及新疆民歌《青春舞曲》三首充满民族特色与中国韵律的民歌一一呈现，王雅洁将各民族的音乐特质与禀赋融入到歌声中，欢快、灵动的歌声渲染全场。

　　本场音乐会特邀中央民族歌舞团马头琴演奏家朝克吉勒图、青年歌唱家扎西顿珠、钢琴师金惠珍作为助演嘉宾，精彩演绎马头琴独奏曲《疾风中的马》、音乐剧《钢的琴》选段《练习曲》，丰富的表现力迎来了现场的热烈掌声。

　　本场音乐会从不同体裁的中国声乐力作中探听艺术的真谛与泱泱国风。

　　在当晚的音乐会中，王雅洁的导师、著名男高音歌唱家王宏伟亲临现场

　　音乐会由中央民族歌舞团青年歌唱家扎西顿珠主持

　　“这场音乐会，对于我过去而言，是一个阶段性的总结，是对心路历程的回顾。”——这是王雅洁为自己独唱音乐会的举办意义所撰写的第一句话，也是她在本场音乐会中将中国声乐所含艺术歌曲、民族歌剧、民间歌曲、通俗歌曲集中于本场音乐会的初心与匠心。

　　文/郝克鑫

　　图、制作/都一杰