舆论场应容得下“粉底液将军” 审美自主权的体现

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寻根之旅：500年后 温州邓氏后人首次回泉州祭祖

原标题：寻根之旅：500年后 温州邓氏后人首次回乡祭祖

《一段跨越三地的寻根之旅》追踪

500年后 温州邓氏后人首次回乡祭祖

海峡网4月8日讯 （泉州网记者廖培煌/文 林劲峰/图）来自温州、福鼎的邓氏宗亲，在泉州邓氏宗亲的帮助下，经过不懈努力，找到他们的先祖、明末抗倭英雄——邓城葬于泉州桃花山的坟墓。今年3月21日，本报以“一段跨越三地的寻根之旅”为题，报道了泉州、温州、福鼎邓氏后人共寻抗倭英雄邓城墓地，最终如愿以偿的故事。昨日，三地邓城后裔50多人，前往桃花山祭拜。

泉州、温州、福鼎三地邓城后裔50多人，来到桃花山祭拜邓城。

清明节的桃花山山花灿烂，怀着激动的心情，各地的邓氏族人在泉州桃花山北麓会合。除了泉州的宗亲，温州及福鼎邓氏族人也派出代表前来祭祖。周围的树木葱郁茂密，邓城墓距离山间栈道仅有几步之遥，邓氏宗亲依序来到墓前，献上花篮，并鞠躬。

“先祖迁居温州至今500多年，这是我们后人第一次踏上故土祭祖。”温州邓氏研究会副会长邓直兵说，此前两次踏访最终明确了邓城公的坟墓位置，他们回到温州，宗亲们都很高兴，这次清明节的祭祖，有20多名代表前来。以后，还会组织更多邓氏宗亲前来寻根谒祖，“让后人们知道我们的先祖是抗倭英雄，引以为傲，爱国爱家”。

让国风音乐汇成文化江河

　　李建军

　　近年来，《万疆》《光亮》等一批融合民族元素与现代审美的歌曲频频“出圈”，标志着国风音乐从小众传播走向了大众舞台。审视其发展脉络，国风音乐正经历一场深刻变革：从古风歌词、传统乐器、五声音阶等表层的拼接堆砌，迈向深层的审美体系再造，更强调主体性、创新性与系统性。这一转变，不仅关乎音乐艺术发展，更回应了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。

　　溯源国风音乐可至《诗经》，但现在的国风音乐并非《诗经》之“风”，而是伴随20世纪80年代中国流行音乐兴起才出现的文艺风潮。彼时，具有浓厚地域色彩的“西北风”“东北风”“东南风”流行音乐作品大量涌现，《黄土高坡》《信天游》《篱笆墙的影子》等歌曲被大众广泛接受，成为流行音乐摆脱模仿，主动坚定本土化、民族化审美追求的先声，这也是国风音乐的精神源头。

　　20世纪末，互联网崛起，国风音乐迎来高速发展期。大量作品运用“江山”“朱砂”“阑珊”等古风意象，配合电子化民乐音色，营造传统美学意境。这虽然能够快速找到身份认同、引发怀旧式的情感共鸣，但大多停留在对传统文化的符号化借用与消费层面，“拼贴”特征过于明显。

　　随着数字音乐技术普及，创作者有了新工具，国风音乐迎来转折点。音乐人不再满足于音色库里的民族乐器采样，他们直接把真实的古琴、琵琶等民族乐器，与电子节奏、现代和声深度结合起来。“自得琴社”乐团以古画为视觉蓝本，充满想象力地演绎古代礼乐制度中的音乐艺术，捧出《长安十二时辰幻想曲》等“破圈”之作。这些作品不再机械地拼接符号，而是将历史考据与传统审美融合，让沉睡的文物在当代旋律中“醒过来”，创意十足。从搬运元素到对话传统，文化传承创新的自觉意识得以突显。

　　另一个例子是歌手张尕怂。他扎根西北乡土，将传统花儿、秦腔的质朴旋律，与布鲁斯口琴、雷鬼节奏融合起来。在他的作品中，苍凉的花儿唱腔和现代风格编曲自然融合，抒发了浓浓的乡土情怀，更体现了注重表达自我、张扬个性的当代审美。这样的创作，既有对民间音乐生命力的彰显，也有对现代音乐语言的自然运用，实现了从“采风”到“再造”的升级。

　　除了个体层面的探索，真正的体系再造，意味着构建一个“形、神、意”兼备的创新表达体系。要穿透表象化的符号直抵文化精神内核，用一种既能接通古今又能对话世界的音乐语言加以呈现。在上海交响乐团与游戏《原神》合作推出的“璃月篇”中，充满民族风格的旋律通过丰富的管弦与和声渲染，构筑了交响史诗般的叙事张力，民族乐器及其音色勾勒出“月下璃港”“云山雾绕”的东方美学意境。这启示我们，塑造既承载文明厚重又洋溢着市井生机的中国形象，国风音乐才能扛起讲好中国故事的时代使命。

　　眼光放长，国风音乐不应是“一阵风”，前行之路还需保持清醒。尽管从产业上看，国风音乐的文化价值与市场效益正在互相促进、整体提升，为音乐行业高质量发展注入动力，但如何在融合创新中守住本色？怎样在商业浪潮里保护好“文以载道”的初心？怎么才能紧随社会发展，拿出引领时代审美的精品力作？这些问题，需要创作者和音乐行业一起探索、回答。当国风音乐扎根传统的深度、感知时代的温度、传播中国声音的广度都实现新的飞跃，其带来的将不再是一阵流行浪花，而是一条奔向远方的文化江河。

　　（作者为中央民族大学音乐学院副院长、副教授）