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探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力
原标题:探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力
泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原,兴于唐宋,其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年(公元700年),泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。
探寻民俗文化 感受原味元宵
海峡网2月15日讯 (泉州网记者 赖小玲 周湖健 王柏峰文/图)“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼。”元宵佳节是中国传统节日之一。而泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原,兴于唐宋,其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年(公元700年),泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。古代泉州正月元宵节或迎神赛会活动,必有化妆文艺游玩习俗,所谓“迎神赛会,莫盛于泉”,说的便是古代泉州元宵的盛况。《宋书》亦曾记载:“天下上元灯烛之盛,无逾闽中”。
本期《最闽南》,记者带各位读者一起感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力。

市民赏灯(资料图片)

元宵节舞龙活动(资料图片)
泉州花灯有内涵 斑斓亮丽照古城
泉州的元宵节有着特殊的民俗——“睇灯”。这一天,家家户户门口店前都张挂着精心制作的一盏盏花灯。男女老少盛装打扮,争相欣赏品评这千姿百态、五彩斑斓的花灯,人人沐浴在祥和瑞气之中,祈望新年行好运。
另外,泉州还有个民俗,就是元宵夜,小孩手提春灯,点上蜡烛,走门串户,信步游灯。按照传统民俗中的说法,孩子们不慎把灯烧了,被称为“出灯”。如果烧的是红灯,预示生女孩。烧了白灯,预示生男孩。“出灯”亦称为“抢灯”,这一民俗饱含人丁兴旺的寓意,同时也是智慧游戏的代表词。
此外,猜灯谜是元宵赏灯活动的一大趣事,把谜语贴附花灯上,供人边赏灯边猜谜,猜中者向主持人领取奖品,其乐融融。
泉州花灯最具特色的当属“无骨灯”和“料丝灯”,其中“无骨灯”为泉州独创,直接用硬纸连接而成,与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透,采取镂空的做法,点起灯后整体通透。泉州花灯聚集了雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一体,极富工艺美术价值。灯中的人物故事,山水风光,民俗风情都蕴藏着浓厚的文化内涵,有着很高的文化价值。
两岸宫灯挂眼前 万紫千红各争妍
由晋江东石镇、台湾布袋镇联手申报的国家级非遗项目——闽台东石灯俗“数宫灯”民俗,在当地流传颇为广泛。自2007年以来,每一年元宵佳节举行的“闽台共数一宫灯”活动,都吸引着不少台湾乡亲乘船越海,送灯而来。
东石数宫灯活动从每年正月十三开始,为期三天,闽台两地东石人上一年新结婚的新郎官把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里。正中挂着一盏公共大红绣球灯。元宵午夜时分,各位新郎官齐集“三公宫”,在主事者通报当年台湾及本地的宫灯数共庆两岸人丁兴旺后,就开始举行数宫灯活动的重头戏“卜灯”:新郎官们在“三公爷”座前掷茭杯,掷得杯数最多的人,大放鞭炮,用大红甲吹把大红绣球灯迎回家。随后,其他人也将各自的宫灯迎回家挂在新房内,祈求“三公爷”保佑婚姻幸福美满、早生贵子。
一夜灯前得遍赏 孩童拾趣意未尽
不二庵俗称庵宫,位于晋江东石张厝头北约200米处,原属十一都顺和里型厝境内,今梅峰村西。要去不二庵“斗闹热”,最好的日子莫过于每年元宵节。每逢此时,不二庵所在的晋江东石梅峰(型厝)村都要举行盛大的“游灯”仪式来庆祝节日。而“游灯”仪式与不二庵还有不浅的渊源。据村里的老人介绍,自北宋进士颜怿建村聚居以来,型厝村便有上元“游灯”这一独特的民俗活动,而且代代相传,历久不辍。而据《西山杂志》记载,颜怿就是“不二庵”(俗称庵宫)的始创者,原为其母诵经礼佛之所,如今已成为村中历年元宵“游灯”活动的终点站,也是供人们叩拜祈福之地。
“游灯”活动包括“舞香龙”“烧火把”“酒盏灯”“採轿脚”“火鼎公婆”等节目。游行路线主要围绕型厝村周围的村路以及空旷地带,终点即是“庵宫”(不二庵),即围绕本村所有民居一匝,亦被称为 “绕境”。相传是因型厝村前村后各有条大坑沟,过去常常遭水患,村人认为有邪魔鬼祟扰乱乡里,因而每年元宵节连续三晚举行“游灯”活动,意在以“火龙火马”烧掉肮脏,驱除邪祟,祈求全村风调雨顺,人口安宁,而如今已经成为当地庆祝元宵,祈求新年风调雨顺的独特民俗活动。
在安溪蓝田更有规模浩大的游灯龙,其民俗源自元朝闽南一带的已失传的民间“蜈蚣戏”,集全村人力物力一起过节,成为民间化解矛盾的最好方式,增进邻里和睦。村里的男女老少每人准备好一盏灯笼组成龙身,随着参加人数的增多,灯笼渐渐汇成了“灯龙”,灯龙越长,象征该村人丁越兴旺。
舞狮踏街闹元宵 “听香”祈福寄心意
除了赏灯、游灯,泉州闹元宵还有装人、地方戏剧展演等文艺活动,文艺踩街古称“装人”,“装人”系从古代傩文化演变而来,旨在祈求一年风调雨顺、国泰民安。而今的泉州文艺踩街既承袭传统,又有所创新,各种色彩斑斓的民间传统文化与现代文化的集结,令市民们目不暇接,还有一种小型的踩街队伍,沿大街小巷漫游,叫歌吹漫步,也别有一番情趣。
每逢元宵佳节,泉州民间都会以舞狮表演助兴。泉州的舞狮队有不少,永春、石狮等地的舞狮很有名气,有些还屡获殊荣。据闽南文化专题库注释,在泉州,舞狮被称为刣狮,“刣”在闽南语中是指“杀”的意思,意为舞狮、弄狮。刣狮是一项将泉州南少林武术与狮子舞蹈完美结合的民间游艺节目,深受人们的喜爱。
“听香”这一独特的民俗在闽南一带的部分地区仍然可以见到。在石狮蚶江,有一尊将军像,被称为“壁将军”。每年的元宵、中秋之夜,村中老妪少妇都会携带香果来到“壁将军”像前礼拜祈福。听香的内容涉及广泛,有婚姻、建业、经商、前途、造宅、“出外”等等。
链接
元宵习俗盘点
●吃元宵
是日清晨,以元宵圆供祀祖先、神明(包括灶君、土地公等家神),谓之祭春,并做家人早餐,以兆一年圆满吉庆。元宵节前后,若有亲友来访,也常以元宵圆待客。
■敬神明
元宵节晚上,有孝敬神明之俗,然后合家吃润饼菜,亦寓团圆美满、包金包银之吉兆。
■“请替身”
旧时泉郡元宵节有“请替身”之俗,“替身”又称“代人”,是能立置的小蔑纸人,其数目应与自家人口数相同。晚上“请替身”时,需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。主妇先焚香,斟酒,少顷,把“替身”逐一拿起,使之接触五味碗和酒杯沿,同时口中念道:“吃肉紧迫迫,吃酒跑溜溜,吃主人酒菜,替主人消灾。”然后把“替身”送到户外烧掉。人们认为这样可在新的一年消灾弭祸。
■ 祀“棕蓑娘”
祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需准备好一只一寸长的小红鞋子或一件小衣裳,然后结伴到厕所内上供,祝曰:“棕蓑娘,水茫茫(容貌美),教阮绠(织),教阮纺。教阮绠布好布边,教阮做鞋好后跟。教阮举大针,补大求;举针仔,挑绣球。举剪刀,剪花样,剪得照人照人样。”祀毕,焚化小红鞋或小衣裳,收回供品。其意在于乞求来日心灵手巧,精于女红。
■ “听香”
“听香”者一般为小姑娘或青年妇女,主要是预卜姻缘,或祝福夫婿出门做工、讨海、“过番”平安赚大钱。“听香”者先在自家厅堂焚香祝告,企求神明指点迷津,然后手执一炷香,按占卜准许的方向移步至目的地,躲在某户人家门边和窗下,以听到屋里人家说的一句话,去分析所问之事的结果。过去泉州有“正月十五听香小仙梦”之俗语,如果元宵夜听得不过瘾,耐心等到中秋夜,还有机会再听听。
■“踩街”
泉州“踩街”的主要传统艺术形式,有人们熟悉的“贡球舞”(彩球舞)、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、笼吹、龙虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞狮、弄龙、阁车、高脚戏、歌仔戏、装人、纸塑巨像、“旗锣鼓枪”等多种多样。
■“装人”(妆人)
即化装成古戏中人物或滑稽形象,俗称“装人”。前导持一面卷书牌,上书表演单位(境、村)名称,继以五音锣鼓开路,表演节目有人们喜闻乐见的“陈三五娘”、“郑元和”、“亲姆打”、“西游记”、“白蛇传”、“打铁记”、“骑驴探亲”、“公背婆”、歌仔戏等等。
■钱鼓舞
一种传统古典舞蹈。表演者各执皮制钱鼓按音乐节奏起舞,形式多样,有彩女钱鼓舞,有配合“昭君出塞”的辽人钱鼓舞等。
■马队阁
以儿童着崭新古装,各饰戏中角色,骑在盛装的马背上参加游行。阁,采用古代的阁棚,如床状,故又称“阁床”,上面架起长方形的棚子,分“粗阁”和“细阁”两种,上有彩绸或布景,儿童1至3人,妆成戏中人形象,坐在棚中,前后由4人扛阁游行,这是“粗阁”。“细阁”则是阁中有一个古装少女,坐在瓷鼓上,手抱琵琶,“自弹自唱”,形象古朴优雅。
■猎户阵
猎户阵全阵成员数十人,各披“猎装”,分别手执各种兵器(十八般武艺齐全),为首者披挂戎装骑马开路,阵中还有若干人扛着禽兽及虎皮随行,颇有架势。不时还打出各种套路,十分壮观。
延庆这座精灵山谷,召集孩子们探索14亿年前的秘密!!
精灵山谷,一个位于北京延庆百里乡居民宿的自然教育营地机构,把属于自然的孩子们带回到自然里去,阅读自然、聆听自然,在自然中学习、自然的长大,是我们的愿景与目标。
我们美好的童年
有乡间无比亲近的自然
有枕边让人忧伤的烦恼
有欢呼雀跃的山水时光
还有童伴们的欢声笑语

在延庆的北边
有座精灵山谷
这正是孩子们梦寐以求的『天堂』
在这里
自然,是孩子们最好的『课堂』
石头,是这里最资深的『老师』

在刚刚过去的“精灵山谷”夏令营里
很多小朋友是第一次在没有家长陪同的情况下
在临近的世界地质公园
寻找着地球上最古老的生命痕迹
在青山绿水的怀抱里
感受着石头们不可思议的柔软
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多种选择,更多玩法
确认地层年代的标志—叠层石
孩子们跟随中国石油勘探科学研究院李永铁教授和中国地质大学(北京)申俊峰教授的步伐,开启了精灵山谷地质研学的神秘之旅。来看叠层石,顾名思义就是看起来一层叠一层的石头,每个看到叠层石的人总能发出“哦”的一声,原来就是这样。

叠层石
在遥远的史前时代,原核生物还是世界的主角,没有其他生物打扰,作为“高等生物”的蓝藻细菌和绿藻细菌可以安心地生长在史前的平静水域里 ,这种成片生长的生物群落叫做“微生物席”。
一代代的微生物在同一区域共同成长,同时黏附捕捉环境中的微细矿物质并一同走向终结,这些群落生命周而复始地在“前人”留下的基础上层层叠叠的生长,便最终形成了叠层状岩石,称作叠层石。由于这些生物活动过程中主要是黏附捕捉了海水中的钙镁质碳酸盐,所以叠层石也主要是碳酸钙镁沉积层。叠层石可以说是最早的生命形态所留下的直接证据。
叠层石最标志性的特征是丘状生长结构。即在蓝/绿藻生长过程中,光合作用驱动他们向日光更充足的地方聚集,所以凹凸不平的表面上,突起的地方生长会更加旺盛,逐渐形成丘状结构。

叠层石
实际上,叠层石的纹层结构蕴藏着生命成长的奥秘。当藻类白天生长时,呈直立状或活跃状态,同时吸附捕获”干净”的钙镁碳酸盐矿物质,因此形成亮纹层;当夜晚停止生长时,呈平卧状或静止状态,同时吸附捕获“不干净”的钙镁碳酸钙,因而形成暗纹层。当然,这些藻类的冬夏生长速度不同也会形成显著的年纹层。

叠层石
在千家店地区广泛出露的中元古界长城系(18亿-14亿年)和蓟县系(14亿-10亿年)的地层中,最典型的地层莫过于蓟县系“雾迷山组白云岩”。雾迷山组地层是一套富镁的巨厚碳酸盐岩石,以含有各种燧石结核和条带以及大量的叠层石为特征。可以说找到了叠层石,就能基本敲定这一区域的地层时代,也能够顺理成章地推断出周边其它地层的分组和年代。
地质学上的百年仅仅是一瞬间
千家店地区大部分是由白云岩构成的“北方喀斯特地貌”。白云岩作为一种典型的沉积岩,形成过程极其有趣。它的主要成分是白云石(碳酸钙镁),就像是水壶烧水形成厚厚的水垢一样,白云岩是在100-200m深的远古浅海中由含有碳酸盐的水体层层沉积形成的。
以厚厚的沉积岩层之形成往往经过了数以万年的成岩过程,沉积期间海洋的起起落落,通常在岩石中有所显示。比如,深水沉积时岩层颜色一般较浅,当抬升并暴露在潮间带时,沉积物里难免混入一些铁元素,成岩后的氧化作用便会使之成为紫红色的氧化色。在百里乡居随处抬头望望陡峭的山壁,那层层叠叠的沉积岩便告知我们些许若干百万年的地质事件。

小昆仑白云岩地貌
一般来说,地壳中几毫米的沉积岩层平均形成于千年或万年,也就是毫不起眼的几个厘米的岩层可能都经历了数万年的沉积时间。因此地质概念上的纪年时段太长,所以一般会根据岩性、地质时代对地层进行时间划分,这一划分方式叫做地层单位。
沉积过程按照时间顺序,先形成的地层在下,后形成的在上。成岩后由于地壳变动,特别是在造山运动的影响下地层往往隆起形成高山,在流水等应力作用下,由于切割作用导致整个地层层序被暴露展示出来,此时,寻找代表一定沉积环境的标志性地层就至关重要了。元古代形成的含有叠层石的白云岩就是标志性地层。
顺着地层跑我们寻找了整整三天,延庆地区最广泛的地层就是元古代的“雾迷山组”地层,我们工作的重中之重就是寻找其中的叠层石。
先是从百里乡居出发一路向北,在每一个裸露地层探寻蛛丝马迹,极漂亮壮观的波痕、典型的重荷膜,直到发现含有多层泥岩的“杨庄组”地层,我们只找到了少量存疑的“叠层石”。

左:波痕, 右:杨庄组的碳酸盐夹泥岩地层
第二天鼓足精神出发,一路向东,我们终于找到了梦寐以求的叠层石,还有一些意外之喜,就是看到了白云岩中典型的硅质结核和硅质条带。

左:叠层石 右:白云岩中的硅质结核
虽然已经找到了叠层石,但是造型却不算很典型,第三天我们决定继续出发寻觅。
这次是沿着河滩的方向找寻,在破碎、磨圆的转石中,以及老乡家用石块砌筑的院墙上陆续发现了一些算不上典型但可以确认的叠层石,似乎也不大新鲜,但似乎有峰回路转的迹象。终于见到了大量散布的叠层石样品,特别是发现了一块足有0.5立方的漂亮叠层石,OK!没错了就是它。

一块标准的美丽叠层石
有叠层石的地方我们还能寻找到更多的秘密,叠层石代表着地球上最古老的生命痕迹,形成叠层石的藻类依靠光合作用源源不断地制造氧气,为生命进化铺平了道路。与此同时,铁矿、铜矿等矿物资源也在不同地区形成。我们顺着河床寻找,果然找到了菱铁矿和蓝铜矿的转石。

铅锌矿
来精灵山谷地质营,探寻更多的地球奥秘
认真地找寻到最典型的地质构造现象,
是为了让每一个来到精灵山谷地质营的学员
像地质学家那样实地探索地球,
“行万里路,读万卷书”
阅读地球无言的史诗。
让孩子在这里
学到:沉积岩、岩浆岩、变质岩三大岩石的基础知识
编写:自己的专属地质地图与地质笔记
制作:所学每一种岩石的地质标本盒
不拘束想象,让实验和推断来阐明地球的真相。
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住京郊百里乡居民宿,
拿着小锤子和放大镜在山谷里穿梭,
敲敲打打寻找14亿年前的秘密,
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