美媒：伊朗考虑暂停霍尔木兹海峡航运以免破坏谈判进程

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14岁李昊炎签约巴萨拉玛西亚 中国足球留洋突破

把时间往前拨几个月。2026年6月3日晚10点18分，一个对李昊炎和他全家来说无比重要的时刻。14岁的他，以自由球员身份正式签约巴萨拉玛西亚U15梯队。注意这个时间点的分量——拉玛西亚从1979年建营，46年来出过梅西、哈维、伊涅斯塔、普约尔这样的传奇，却从来没有一个中国球员拿到过正式合同。皇马青训有过林良铭，马竞青训有过徐新，唯独巴萨这扇门，对中国孩子一直关着。李昊炎硬是用一脚一脚的奔跑和拼抢，把这扇厚重的门给踹开了。

8月12日，董路在微博晒出了一张参赛证，配文简单有力："参赛证拿下！拉玛西亚'中国第一人'新赛季正式代表巴萨U15出战！"这两个字分量极重——"中国第一人"。这意味着李昊炎不再是随队训练的"编外人员"，而是具备西班牙青少年联赛正式出场资格的注册球员。但很多人不知道，这张参赛证背后，是李家上下几口人押上全部家当换来的。

李昊炎2012年出生在大连金普新区，父亲李万伟是一名校园足球教练。8岁那年，他被董路选中，进入了"中国足球小将"的体系。这条路走得很扎实——2025年4月，他赴西班牙加盟达姆CF U14队，在加泰罗尼亚U14荣誉联赛中8场比赛攻入4球，其中一球还攻破的是巴萨U13的球门。正是这脚破门的录像，让巴萨球探开始持续关注，跟踪了他整整14个月。不是天赋多惊艳，而是持续的稳定输出引起了注意。

为了让孩子留在西班牙踢球，李昊炎的父母做了一個让很多人难以理解的决定：卖掉国内房产，全家搬到西班牙租房陪读。没有豪门俱乐部的商业赞助兜底，所有费用全靠自家扛。这笔账怎么算都是亏的，换做普通家庭恐怕早就退缩了。好在巴萨这次展现出了一定诚意——全额承担机票、食宿和训练费，并提供符合国际足联标准的最高青训补偿。推动整个转会进程的关键人物，是前巴萨球员、现任拉玛西亚球探乔迪·克鲁伊夫。可以说，多方合力才成就了这次突破。

有意思的是足协的态度。董路此前透露，宋凯其实写了两封信。第一封是以个人名义，祝贺"中国足球小将2014队"在意大利SIGISMONDI杯夺冠；第二封才是以中国足协官方名义，通过大连方面转交给李昊炎父子的亲笔贺信。一私一公，区别很明显。民间商业邀请赛，足协确实不方便发官方表彰；但李昊炎签约拉玛西亚属于个人成就的历史性突破，正好契合足协近年来大力扶持留洋球员的政策方向，这封官方贺信发得名正言顺。

信里，宋凯写了这样一段话："从大连绿茵场起步……打破数十年的历史空白……印证了民间青训、多元成才路径同样能够培育顶尖足球人才。"这段话值得细细品味。表面上是祝贺，实际上是在为"中国足球小将"这类民间青训体系正名。这么多年，官方话语里总有一种偏见：只有体校、足校那一套才是正途。李昊炎用脚投票，给出了不同的答案。

李昊炎和父亲当天就回了信。信里写着："收到您亲笔贺信，读完满心温暖、备受鼓舞……这份认可将成为我在西班牙刻苦奋进的不竭动力。"字里行间没有浮夸，只有踏实。这种克制反而让人觉得真诚，不像某些中国年轻球员拿到机会就飘的状态。

西班牙媒体给李昊炎的标签是"速度极快、爆发力极强，就像一颗子弹"。这个评价不算夸张，但他自己感触最深的却是另一件事——"国外比赛节奏非常快，停球和传球的时间都很短，这与国内完全不同。"这句话说出来容易，真正消化它需要时间。国内青训常年诟病的问题，不就是基本功慢、决策慢、节奏跟不上吗？李昊炎在西班牙踢了大半年，才真正体会到这种差距有多大。

更值得注意的是，董路透露了一个细节：打动巴萨青训总监的核心因素，并非天赋，而是李昊炎在队友还没传球时就"不抱怨、第一时间回追"的赛场态度。这句话值得所有中国青训家长认真思考——豪门青训不缺技术好的孩子，缺的是愿意跑、愿意拼、愿意适应的球队品质。一个14岁的孩子能意识到这一点并做到，比进两个球重要得多。

回到那场比赛。下半场巴萨U15首发11人全员轮换，李昊炎没有踢满全场。有人据此质疑他"被冷藏"，这纯属多虑。任何正常青训教练都不会在热身赛里把一个新来的14岁孩子当核心用，这是基本职业判断。但这同时也传递了一个明确信号：在巴萨青训，一场热身赛的2个进球，换不来铁打的主力位置。这里从来不缺天才，缺的是持续稳定的表现。

所以别急着喊"中国足球新希望"。九月的西班牙青少年联赛才是真正的试金石，那时候对手不再是热身赛级别的队伍，每一分钟都在被评估。李昊炎能不能在正式比赛中站稳脚跟，能不能适应更高强度的对抗和更快的决策节奏，才是检验这一切有没有意义的真正标准。在此之前，所有的欢呼都还太早，所有的期待也都还太满。但至少，那扇关了几十年的门，终于被推开了一条缝。

泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园

我的名片

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 留存古海丝情缘

“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。

一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。

中外文化交流造就经典建筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。

东西塔印证古泉州港强大综合实力

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物馆的“活”见证

有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。

“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。

开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）