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儿童画龙怎么画？画中？海纳课作业！！国龙！儿童

首先要先画龙头（最好龙须最后画）画身子：先画一条弯曲的画中线，再画一条跟第一条线的国龙旁边。尾巴：从里到外画。最后画爪（把身子涂一段，再画）

儿童怎样画十二生肖中的立体龙的龙

你好，答案是御梦子在线免费观看生肖马 属马人们精力充沛，但急躁鲁莽。属马人们最大优点是自信心强，待人和气，有代理能力和理财能力。不墨守成规的属马人穿着入时，好显示，遇有活动或聚会时，一般挑选浅颜色，款式奇特、女生男生一起差差差华丽又俗气的穿戴。属马的人爱好智力锻炼。

叶公好龙的儿童画

童画秀秀APP上应该会有，我看上面有好多孩子在画画和晒画。好象最近他们还在办网上绘画比赛。

儿童龙和凤的简单画法5分钟就能画完

先画一个圆，在远的上面和下面花上两个方框，在下面的方框上画出几条波浪线，在上面的国产免费观看高清方框上画出一个钩子，就ok了。（别忘了涂色）！

写手抄报，想要在上面画个小龙，不知怎麽画，请求...

你把画纸轻轻按在电脑上找到的龙图案上对准它，然后在纸上按照图案轻轻描，最后做些修改好了！ 试试看(⊙o⊙)

中国龙故事摘要记录

有关龙的含羞草在线观看视频传说 作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说： 龙的传说——天龙。

赛龙舟的简笔画

龙船就是龙形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龙形状，叫龙船或龙舟。荆州市五月端午竞渡的龙般是在普通木船的首尾，临时扎上龙头、龙尾，也有特制的专用龙船。如今，在南方的不少临江河湖海的地区，每年端。

中国龙和西方“龙”的区别

1、形态不同。 中国龙，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。 西方龙，通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头。 2、寓意不同。 中国古代，龙被视为皇权。

各有诉求！齐鲁德比争议细节梳理，泰山客场迎战申花迎严峻考验

各有诉求！齐鲁德比争议细节梳理，泰山客场迎战申花迎严峻考验

中超齐鲁德比落下帷幕，但山东泰山与青岛西海岸的赛场争议并未平息，目前两队均已向中足联正式提交申诉材料。值得关注的是，双方的申诉切入点完全不同，各自聚焦赛事不同争议点，立场泾渭分明。随着赛事官方介入调查，这场赛场风波的最终处罚结果，也即将对外公布。

在本场全网热议的赛事冲突中，彭欣力推倒马德鲁加的犯规画面成为大众关注焦点，但整场风波真正的导火索与核心矛盾，实则是主场球童的违规行为，这也是山东泰山俱乐部此次申诉的重中之重。结合赛事全程细节来看，本场西海岸主场球童至少15次故意拖延递球，并非联赛主场常见的偶然迟缓，而是持续性、针对性的干扰行为。多次刻意慢递球直接切断了泰山的快速攻防转换节奏，打乱球队进攻部署，错失大量绝佳进攻机会。不止于此，本次所有矛盾的最初源头，正是球童的不当言行，后续才逐步发酵升级为球员肢体冲突。目前赛区相关负责人已被约谈，后续赛事的球童选拔标准、赛场秩序管理将全面从严，杜绝同类干扰比赛的情况再次发生。

针对球员场上动作的争议，两队各执一词、互不认同。泰山方面并未回避彭欣力的问题，坦然承认其场上动作幅度偏大、存在犯规嫌疑，但始终坚持本场最大赛场问题为球童违规干扰比赛。反观青岛西海岸的申诉重点，则聚焦于马德鲁加的倒地行为，球队认为彭欣力的推搡并未发力，球员存在刻意倒地、战术表演、夸大冲突效果的嫌疑，以此博取判罚优势。

结合赛场回放与职业赛事评判标准来看，彭欣力的推人动作清晰属实，违反联赛竞赛规则，后续遭到禁赛处罚基本已成定局。而这次争议动作的背后，更暴露了其场上的心态问题：面对外援马德鲁加，敢于做出过激推人动作，但若是对位郑铮或是泰山队内任意一名本土国内球员，这类过激行为大概率不会出现。这种明显欺软怕硬的赛场表现，加之对前队友的不当举动，严重违背职业球员素养，备受球迷与业内诟病。对于泰山球迷而言，球队内部问题可理性探讨、客观复盘，但面对外部赛事争议与不公，理应坚定守护球队立场，理性看待赛场是非对错。

事实上，青岛西海岸主场的赛场节奏把控问题，早已成为联赛圈内公开的争议点，不止一支球队的主教练对此提出过异议。持续性的主场赛场细节优势，也是其主场战绩稳健、极少落败的重要隐性原因。此次风波彻底暴露了赛区赛场管理的漏洞，相关细节规范与监督机制，也将成为后续联赛重点整改的方向。

赛场争议暂时尘埃落定，山东泰山即将快速调整状态，奔赴新一轮硬仗征程。球队将于26日启程前往上海，客场挑战上海申花，这场客场对决堪称泰山近期最难打的比赛之一，全队面临极大的竞技压力。

从两队当下竞技状态来看，上海申花近期进攻端状态火热，锋线球员冲击力极强、终结效率突出，尽管球队防守端依旧存在短板、稳定性不足，但强悍的进攻火力足以震慑多数中超对手。反观山东泰山，阵容短板十分明显，球队中后场状态起伏较大，尤其是后卫线，面对速度快、冲击力强的锋线球员时，防守应对不足、漏洞频发，此番对上申花的强势进攻，客场作战大概率将陷入被动局面。

雪上加霜的是，泰山外援马德鲁加因累计两张黄牌停赛，将无缘此战，球队本就不稳的中后场阵容深度进一步受损，这也极大考验主帅唐田的战术调整、临场应变与阵容轮换能力。不过结合赛程来看，两队均无需拼死鏖战。由于足协杯赛事紧随其后，是双方现阶段的核心备战目标，为避免主力球员过度消耗、出现伤病隐患，两队大概率都会采取轮换策略，保留主力体能，为足协杯蓄力。也正因如此，本场比赛的阵容排布与战术打法，成为此战最大的看点。

说唱vs民族音乐 擦出怎样的火花

　　说起民族音乐，很多年轻人的脑海中会浮现这样的画面：歌手穿着民族服装，站在林间田野中演唱。也许歌声悠扬，但和弦老气、曲调过时，音乐的气质难以契合年轻人的喜好。

　　事实上，古老的旋律有着青春的节拍。就如在最近音乐综艺节目《春天花会开》中，歌手郭曲将民歌《乌苏里船歌》改编为电音版；民族音乐专辑《彝·式感》搭配纪录片《云深之处》，用跨界融合+纪录片的形式，尝试民族音乐“破圈”；还有少数民族音乐人，用自己的民族语言作词，以说唱的方式全新诠释……

　　民族音乐其实一直站在时尚前沿。

　　早在2004年，歌手刀郎一炮而红，他重新演绎的《新疆好》《驼铃》《草原之夜》等经典民歌，被广泛传唱；从大约10年前开始，驴友听藏歌走西藏的风潮迭起，民族音乐摇身一变，成为旅途的背景音；如今，民族音乐在创新的路上持续发力，跨界融合领域不断扩宽，从改编到原创，从音乐律动到视觉表达，创作者们持续探索民族音乐发展的新模式。年轻的音乐人正尽己所能，在民族音乐跨界融合的道路上深入探索，推动民族音乐的传承、发展与创新。

　　把民族和家乡唱给你听

　　2022年11月，来自四川省凉山彝族自治州的彝族青年莫色，正在成都为考研二战备考。彼时临近彝族新年，已经5年没能回家过彝年的莫色，被勾起浓浓的思乡情，对从小带大自己的外婆思念尤甚。后来，他由此创作了歌曲《给外婆的一封信》。

　　《给外婆的一封信》的歌词同时使用彝语和现代汉语，歌中展示的很多场景，都来自莫色记忆中和外婆相处的画面。“小时候，外婆总是带着我去赶集，在火塘边烤洋芋给我吃。她非常喜欢音乐，每当一家人围坐在火塘边，她总会弹口弦（一种彝族传统器乐——记者注）给我们听。”

　　“我永远记得她对我的叮咛：‘你要去更大的地方，不要被大山遮挡了视线，要做一个有骨气的人。’”莫色说。如今，他走出了大山，学会了自立，而大山那头，让他牵挂的依旧是外婆，“我是带着对外婆的想念写这首歌的，也希望大家能从中找到可以慰藉自身的情感”。

　　自高中尝试说唱创作开始，莫色基本都会在其中使用彝语；在主题方面，大多选择爱、思乡、日常见闻等。他将火塘、荞麦花等家乡的事物写进歌中，希望通过音乐，向更多人介绍彝语和凉山。“这是我的初心，也是我坚持创作的动力之一。”莫色说。

　　从音乐角度介绍家乡，莫色不是一个人。在歌曲《出征》中，95后佤族说唱音乐人“大舌头”将佤族老人讲的调子、说的祝福词融入歌曲之中。用现代音乐的表达方式，帮助大家在听歌的同时，了解佤族典故。

　　在“大舌头”看来，佤族是一个简朴、善良、勇敢的民族。他在歌词中写道：“我们都是大山的子孙，敬畏世间万物，记得这片土地养我们的恩。”同时，“大舌头”还在歌曲中描绘了佤族当代青年的奋斗图景，“那些深埋我们血液里，延续至今的民族精神，提醒着我们要保持初心，好好奋斗，好好生活” 。

　　在纳西语中，“天雨流芳”的意思是“读书去吧”。纳西族歌手“纳西少爷”以此为题，创作歌曲《天雨流芳》，希望通过这首歌，与年轻一代共勉：“读书是纳西族的传统，读好书是对民族传承的最好贡献之一。”

　　跨界融合不是拼凑了之

　　不同语言和音乐的跨界融合，从来不是生硬拼凑。“大舌头”坦言，佤语和现代汉语之间的语法差异，让他烦扰不已。比如，汉语“来我家玩吗”用佤话语序表述是“来玩我家吗”。你写了一段中文，押韵，但把它翻译成佤语，就不成立了。

　　在一首歌中，既有现代汉语，又有少数民族语言。如何让不理解语言的听众理解歌曲并达到情感共鸣，是创作者要思考的内容。

　　莫色认为，旋律本身就有色彩，即便没有歌词，人们也能从中体会到情绪。不过，听众一开始可能会对其存在理解上的难度，因此莫色在创作时作了改良。在创作《给外婆的一封信》时，他同时使用彝语和汉语两种语言，降低听歌门槛。为了帮助大家理解，“大舌头”在歌曲中使用佤语的部分做了汉语标注。

　　“每一个民族的音乐都独具特色，蕴含着本民族的文化和风俗习惯。”环球音乐Capitol唱片中国总经理唐勇说，少数民族音乐有待被挖掘和推广，而他自己也在探究之中。

　　在发掘音乐新人时，对本民族文化和音乐的理解深度和对音乐融合的理解程度，是唐勇的重要考量标准，“不了解本民族文化是做不好融合的”。发现有潜质、有特点的音乐人后，唐勇不会马上与之联系，而是默默关注，观察其是否具备持续优质创作的能力，并通过作品了解创作者的价值观。

　　唐勇说，作品要引发听众情感共鸣，与此同时，将民歌、小调、祝福语等传统民族文化融合其中，将具备民族特色的律动、乐器和流行音乐元素结合创新。“这个过程中，我们要和歌手做大量磨合。在尊重创作者本人意愿的基础上，给出建议，共同探索民族音乐跨界融合的新方法。”

　　传承民族文化 符合大众审美

　　唐勇用“多样性”“创新性”“自主性”三个关键词，来概括当前民族音乐传承发展的特点。“民族音乐的传承和发展，并不是把原来那一套简单学下来即可，而是要将它和各种音乐类型结合，进行创新。如今，很多年轻人有了这个意识，开始自主地进行创新与融合。”

　　如今，越来越多的音乐人加入到对民族音乐的探索和创新之中。旅行者乐团创始人吴俊德曾参与拍摄纪录片《宝藏》，同藏族音乐人热西·才让旦一起深入云南丽江、迪庆，体验藏族乐器弦子的制作。在梅里雪山北坡雪达湖畔，吴俊德弹奏冬不拉，同藏族民间艺人的弦子合奏，探索民族音乐融合创新的可能。

　　唐勇认为，经济发展带动了文化自信与自我认同，这为民族音乐的发展创造了机遇。“我经常看到年轻人穿着汉服出外游玩，这是文化自信的一种表现，音乐也是如此。现在，本土文化越来越被大众认可，民族音乐跨界融合创新的基数在不断增加。”

　　但民族音乐的发展也面临着挑战。唐勇表示，这主要体现在创作和营销层面，“我们在创作时，既要考虑到民族文化传承，又要符合当下大众审美；在营销渠道、方式方法上缺少先例，什么是合适的路径，我们仍在探索”。

　　《给外婆的一封信》创作完成后，莫色请老舅将歌曲放给外婆听。“虽然外婆只听得懂彝语部分，但她仍然很激动。她知道我喜欢音乐，但没想到我能创作出这样一首歌。”莫色说，那是他听过的最好的夸奖。

　　中青报·中青网见习记者 李丹萍 来源：中国青年报

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