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手抄报，中国古代新闻传播媒介，新闻事业发展过程中出现的一种以纸为载体、以手抄形式发布新闻信息的报纸，是报纸的原形，又称手抄新闻。 在中国唐代就有各地驻京“邸吏”主持抄发、以地方官吏为主要对象的手抄报，史称“邸报”现存于英国大不列颠图...

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相关问题

无红绿灯路口车辆不减速晋江同一路口一天两起惊险事故发生...

原标题：无红绿灯路口车辆不减速晋江同一路口一天两起惊险事故发生...

在晋江经济开发区五里园内

因为机动车驾驶员途经路口不减速

同一天，一早一晚内

就发生了两起车辆碰撞警情

第一起事故发生在晋江经济开发区五里园力马路与华夏路十字路口。

民警介绍，事故发生与车辆行驶速度有关。双方是在通过未设置红绿灯的路口，没有提前减速慢行。未注意观察周边的交通情况，两辆车发生碰撞。那当场导致越野车翻了个底朝天。所幸的是，车上驾驶员及乘客没有大碍。

另外一起事故发生在夜间，同样在晋江经济开发区五里园。

当时是一名男子开着一辆赛车类型的摩托车载着他的两名同伴。通过十字路口的时候，摩托车车速是比较快的，通过减速带的时候没能提前减速慢行。到了临近路中间反光锥圆筒，发现有一辆货车也进入这个路口。摩托车刚好就撞在货车左后侧车轮上面。事故造成摩托车报销，所幸车上三名人员只受了皮外伤。

两起事故都发生没有红绿灯的小路口。记者在晋江经济开发区五里园绕了一圈发现，只有个别大路口才设有红绿灯。

小路口需不需要加设红绿灯？

>>>路人说，驾驶员开心车小心点最重要。

外来工友小张:像那种小的路口就没必要了。因为这边的话，车辆还是比较慢的。

>>>驾驶员则认为，在条件允许的话，有交通信号灯总比没有的好。

外来工友宋先生：十字路口，交叉路口，多装红绿灯还是有很大的好处的。好处就是交通事故可以避免出现。

记者在五里园区内看到，临近每个小路口路段，都设有减速坎，但这毕竟治标不治本。针对园区多数小路口没有红绿灯现状，交警方面已将当地交通事故频发情况向上级部门反映，期待依据实际情况在部分路口加设红绿灯。

民警提醒大伙儿：

眼前有红绿灯重要，心中有红绿灯更重要，

在通过没有设置红绿灯的时候，一定要提前减速慢行，

观察好周边四个方向的交通情况之后，

在确保安全的原则下，再通过十字路口。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）