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恒大世界俱乐部排名第44 世俱杯球队中仅次于拜仁

恒大世界俱乐部排名第44 世俱杯球队中仅次于拜仁

字体大小：A A2013-12-03 14:42:40编辑：竹青点击: 次

恒大世界俱乐部排名第44

　　90win体育讯 北京时间12月3日，专业足球数据网站《Footballdatabase.com》发布了最新一期世界足球俱乐部排行榜，中超三冠王、亚冠联赛新科冠军广州恒大以1643.73分排在世界第44位，较上期下降1位，在世俱杯的参赛球队中仅次于拜仁排名第二。再亚洲俱乐部排行榜方面，广州恒大继续稳居第一，北京国安和山东鲁能分列亚洲第38位和第40位。

　　10月22日公布的世界俱乐部排名中，恒大由于中超卫冕成功排在第35位，创造历史新高。11月12日公布的排行榜上，恒大夺取亚冠冠军之后反倒跌落8位。如今恒大的排名再次出现下滑，下降一位排名第44位，不过依然领先于南美解放者杯冠军米内罗竞技、意甲蓝鹰拉齐奥以及法甲劲旅摩纳哥等强队。而世俱杯参赛球队按照世界俱乐部排名来看，广州恒大仅次于拜仁，排在米内罗竞技(第51位)、阿尔阿赫利(第92位)、奥克兰城(第136位)、蒙特瑞(第146位)以及卡萨布兰卡拉贾(260位)之前。

　　这份世界俱乐部排名的榜单中，排名世界前十位的分别是拜仁慕尼黑、皇家马德里、巴塞罗那、巴黎圣日耳曼、阿森纳、马德里竞技、尤文图斯、曼联、多特蒙德和切尔西。

　　亚洲俱乐部排名方面，排名前十位的依次是广州恒大、沙特阿尔希拉尔、韩国首尔FC、沙特阿尔沙巴布、伊朗德黑兰独立、韩国蔚山现代、韩国浦项制铁、卡塔尔阿尔萨德、伊朗塞帕汉以及沙特阿尔阿赫利，与上期相比变化不大。北京国安继三周前反超山东鲁能后，依旧力压对手，两队分别排在亚洲第38位和第40位。

　　除了广州恒大、北京国安和山东鲁能在亚洲俱乐部排名进入前100外，中超还有7支球队跻身亚洲俱乐部排行前100，江苏舜天排在第78位，较上期下降2位。贵州人和排在第80位，与上期持平。天津泰达排在第88位，大连阿尔滨排在第89位，上海申花排在第91位，长春亚泰排在第93位，辽宁宏运排在第97位。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）