《方舟：生存进化》Switch官服8月31日关停 保留单机

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华伦天奴巴黎世家什么梗?

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巴黎世家1970什么梗?

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巴黎世家的买双黑色袜子什么梗?

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手撕你的巴黎世家是什么意思?

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抖音巴黎世家是巴黎什么意思?

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买巴黎世家算有钱人吗?

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啥是买双巴黎世家?

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延庆这座精灵山谷，召集孩子们探索14亿年前的秘密！！

精灵山谷，一个位于北京延庆百里乡居民宿的自然教育营地机构，把属于自然的孩子们带回到自然里去，阅读自然、聆听自然，在自然中学习、自然的长大，是我们的愿景与目标。

我们美好的童年

有乡间无比亲近的自然

有枕边让人忧伤的烦恼

有欢呼雀跃的山水时光

还有童伴们的欢声笑语

在延庆的北边

有座精灵山谷

这正是孩子们梦寐以求的『天堂』

在这里

自然，是孩子们最好的『课堂』

石头，是这里最资深的『老师』

在刚刚过去的“精灵山谷”夏令营里

很多小朋友是第一次在没有家长陪同的情况下

在临近的世界地质公园

寻找着地球上最古老的生命痕迹

在青山绿水的怀抱里

感受着石头们不可思议的柔软

现在

精灵山谷推出了新的系列课程“地质研学营“

即日起就可报名

叫上小伙伴一起探索14亿年前的秘密

多种选择，更多玩法

确认地层年代的标志—叠层石

孩子们跟随中国石油勘探科学研究院李永铁教授和中国地质大学（北京）申俊峰教授的步伐，开启了精灵山谷地质研学的神秘之旅。来看叠层石，顾名思义就是看起来一层叠一层的石头，每个看到叠层石的人总能发出“哦”的一声，原来就是这样。

                                            叠层石

在遥远的史前时代，原核生物还是世界的主角，没有其他生物打扰，作为“高等生物”的蓝藻细菌和绿藻细菌可以安心地生长在史前的平静水域里 ，这种成片生长的生物群落叫做“微生物席”。

一代代的微生物在同一区域共同成长，同时黏附捕捉环境中的微细矿物质并一同走向终结，这些群落生命周而复始地在“前人”留下的基础上层层叠叠的生长，便最终形成了叠层状岩石，称作叠层石。由于这些生物活动过程中主要是黏附捕捉了海水中的钙镁质碳酸盐，所以叠层石也主要是碳酸钙镁沉积层。叠层石可以说是最早的生命形态所留下的直接证据。 

叠层石最标志性的特征是丘状生长结构。即在蓝/绿藻生长过程中，光合作用驱动他们向日光更充足的地方聚集，所以凹凸不平的表面上，突起的地方生长会更加旺盛，逐渐形成丘状结构。

                                            叠层石

实际上，叠层石的纹层结构蕴藏着生命成长的奥秘。当藻类白天生长时，呈直立状或活跃状态，同时吸附捕获”干净”的钙镁碳酸盐矿物质，因此形成亮纹层；当夜晚停止生长时，呈平卧状或静止状态，同时吸附捕获“不干净”的钙镁碳酸钙，因而形成暗纹层。当然，这些藻类的冬夏生长速度不同也会形成显著的年纹层。

                                            叠层石

在千家店地区广泛出露的中元古界长城系（18亿-14亿年）和蓟县系（14亿-10亿年）的地层中，最典型的地层莫过于蓟县系“雾迷山组白云岩”。雾迷山组地层是一套富镁的巨厚碳酸盐岩石，以含有各种燧石结核和条带以及大量的叠层石为特征。可以说找到了叠层石，就能基本敲定这一区域的地层时代，也能够顺理成章地推断出周边其它地层的分组和年代。

地质学上的百年仅仅是一瞬间

千家店地区大部分是由白云岩构成的“北方喀斯特地貌”。白云岩作为一种典型的沉积岩，形成过程极其有趣。它的主要成分是白云石（碳酸钙镁），就像是水壶烧水形成厚厚的水垢一样，白云岩是在100-200m深的远古浅海中由含有碳酸盐的水体层层沉积形成的。

以厚厚的沉积岩层之形成往往经过了数以万年的成岩过程，沉积期间海洋的起起落落，通常在岩石中有所显示。比如，深水沉积时岩层颜色一般较浅，当抬升并暴露在潮间带时，沉积物里难免混入一些铁元素，成岩后的氧化作用便会使之成为紫红色的氧化色。在百里乡居随处抬头望望陡峭的山壁，那层层叠叠的沉积岩便告知我们些许若干百万年的地质事件。

小昆仑白云岩地貌

一般来说，地壳中几毫米的沉积岩层平均形成于千年或万年，也就是毫不起眼的几个厘米的岩层可能都经历了数万年的沉积时间。因此地质概念上的纪年时段太长，所以一般会根据岩性、地质时代对地层进行时间划分，这一划分方式叫做地层单位。

沉积过程按照时间顺序，先形成的地层在下，后形成的在上。成岩后由于地壳变动，特别是在造山运动的影响下地层往往隆起形成高山，在流水等应力作用下，由于切割作用导致整个地层层序被暴露展示出来，此时，寻找代表一定沉积环境的标志性地层就至关重要了。元古代形成的含有叠层石的白云岩就是标志性地层。

顺着地层跑我们寻找了整整三天，延庆地区最广泛的地层就是元古代的“雾迷山组”地层，我们工作的重中之重就是寻找其中的叠层石。

先是从百里乡居出发一路向北，在每一个裸露地层探寻蛛丝马迹，极漂亮壮观的波痕、典型的重荷膜，直到发现含有多层泥岩的“杨庄组”地层，我们只找到了少量存疑的“叠层石”。

左：波痕, 右：杨庄组的碳酸盐夹泥岩地层

第二天鼓足精神出发，一路向东，我们终于找到了梦寐以求的叠层石，还有一些意外之喜，就是看到了白云岩中典型的硅质结核和硅质条带。

左：叠层石 右：白云岩中的硅质结核

虽然已经找到了叠层石，但是造型却不算很典型，第三天我们决定继续出发寻觅。

这次是沿着河滩的方向找寻，在破碎、磨圆的转石中，以及老乡家用石块砌筑的院墙上陆续发现了一些算不上典型但可以确认的叠层石，似乎也不大新鲜，但似乎有峰回路转的迹象。终于见到了大量散布的叠层石样品，特别是发现了一块足有0.5立方的漂亮叠层石，OK！没错了就是它。

一块标准的美丽叠层石

有叠层石的地方我们还能寻找到更多的秘密，叠层石代表着地球上最古老的生命痕迹，形成叠层石的藻类依靠光合作用源源不断地制造氧气，为生命进化铺平了道路。与此同时，铁矿、铜矿等矿物资源也在不同地区形成。我们顺着河床寻找，果然找到了菱铁矿和蓝铜矿的转石。

铅锌矿

来精灵山谷地质营，探寻更多的地球奥秘

认真地找寻到最典型的地质构造现象，

是为了让每一个来到精灵山谷地质营的学员

像地质学家那样实地探索地球，

“行万里路，读万卷书”

阅读地球无言的史诗。

让孩子在这里

学到：沉积岩、岩浆岩、变质岩三大岩石的基础知识

编写：自己的专属地质地图与地质笔记

制作：所学每一种岩石的地质标本盒

不拘束想象，让实验和推断来阐明地球的真相。

百里乡居 | 精灵山谷·地质研学课报名啦

住京郊百里乡居民宿，

拿着小锤子和放大镜在山谷里穿梭，

敲敲打打寻找14亿年前的秘密，

精灵山谷地质研学课，

期待你的到来！

报名及咨询：13522966990

报名开始时间：2020年9月4日，长期招募

报名须知:

孩子年龄7岁以上均可报名

课程有效期长期有效

诗乐同构：当代中国民族音乐创作的新维度

　　■滕晓鹏

　　古诗词与中国民族音乐，堪称中华文明长河中辉映千年的艺术双璧。诗词以言志传情为魂，尽显汉语声韵之美；民乐以丝竹金石为体，凝结着东方独有的审美记忆。中国民族音乐欲屹立于世界音乐之林，必须深植于中华文化本源，激活传统艺术基因，并以现代创新重构属于中国的音乐新范式。古诗词除意境深远外，其固有的平仄抑扬与格律节奏，恰与民乐讲究气韵生动的形式审美形成深层契合。

　　当前，“诗乐同构”已成为当代中国民族音乐整体性创新的重要路径。从上海民族乐团以“溯源一体”理念打造的《诗的中国》，到中央音乐学院取材《诗经》创作的《风·雅·颂》；从中央民族乐团将岁时节日转化为声音叙事的《天地永乐·中国节》，到浙陕两地联手、以城市美学对应唐宋气象的《唐诗·宋词两座城》。这些作品题材各异，却共同昭示了一种全新的创作维度：对传统文化的发掘已突破浅表，步入深度再造的层面。此类演出之所以打动人心，核心在于依托生成音乐新结构、塑造人格化新声音、建构舞台新空间三大手段，达成了艺术生产的质的飞跃。

　　溯源一体：生成音乐作品新结构

　　中国古诗词与民族音乐同源共生。《礼记·乐记》所载的“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”，清晰道出了先秦时期诗、乐、舞三位一体的艺术形态。然而，随着历史演变，诗乐逐渐分离，“徒诗”成为主流，古乐谱系大多失传。这种分离导致了一种长期存在的创作惯性：音乐与诗词处于主次分明的异位状态，音乐往往沦为诗词的附属背景，或是诗词成为乐曲的空洞标题。当代创新首先要重建诗乐一体的本体关系，把长期背离的诗乐有机融合，实现从异位到同构的回归。

　　今年在第41届“上海之春”国际音乐节上演出的上海民族乐团《诗的中国》，诗与乐深度融合，不但体现了“溯源同构”的理念，而且在融合中生成了一种新的音乐结构。回归“诗乐一体”的本源，跳脱了单一诗人或单一朝代的视域局限，通过集句成篇的手法，将《诗经》的朴拙、《楚辞》的瑰奇、唐诗的雄浑编织成一个跨越时空的对话场域。这种结构本身就彰显出中华文脉是一条奔流不息的长河，涌动着蓬勃的艺术生命力。“新结构”更深刻地延伸至声音生成的层面，作曲家精研汉语音韵，力求旋律线条严格遵循四声起伏，使乐句的呼吸与诗词吟诵的气口完美咬合。为了丰富声韵表达的多维层次，乐章开篇引入童声对“昔我往矣，杨柳依依”的吟唱，以返璞归真的音色，完成了对古代吟诵传统一次极具匠心的现代转译。

　　机缘同生：器乐人格化与诵读情感化

　　关注声音的微观叙事与人格化塑造，已成为当代民族音乐破局创新的核心方式。乐器超越了单纯的发声功能，作为独立的言说主体，在民乐长期的社会化演进中被赋予了明确的叙事指向，能够精准锚定特定的时空坐标与人物心境。

　　当代创作亟须深化这种器乐的人格魅力。《诗的中国》便以此为支点，通过器乐的拟人化立象与人声诵读的情感化传神，双轨并进，合力推动了古诗词音乐从“朗读”向“吟咏”的审美范式转型。古诗词的平仄、对仗、押韵等格律要素，本质上是古人情感波动的声音密码。表演摒弃了字正腔圆的播音腔，追求一种基于理解和共情的声音情感化表达，在《将进酒》的演绎中，男声独唱以一种近乎嘶吼又带着戏谑的语态，将李白式的狂放不羁注入现代声腔；而在表现王维禅意诗境时，气声与实声的交替转换，营造出一种“蝉噪林逾静”的听觉空间。

　　《唐诗·宋词两座城》中，打击乐化身威严史官，击节以记盛世；琵琶化作霓裳舞姬，轮指尽显“大珠小珠落玉盘”之灵；箫笛仿若文人墨客，低吟出故人惜别之婉。诵读者以情赋声，引领乐音穿梭古今。演奏者以人格化的国际语汇，让长安的万国来朝与杭州的烟雨潮涌在音符间复活，深融唐宋文脉与当代审美，奏响了中国文化的温润强音。

　　多维度的声音编织构建起一个立体的情感场域，童声代表文化的原初记忆，成人合唱象征历史的厚重积淀，器乐独奏彰显个体的精神独白，诗词朗诵确立文本的理性坐标。各种声音形态不再各自为政，而是在“机缘同生”的理念下，共同完成了对一首诗和一段乐的精神解读。

　　身韵立境：从听觉艺术到空间体验

　　传统的古诗词和民乐，侧重于“听”的单向维度，舞台上的演奏者如同乐谱的精密执行者，与观众保持着一种审慎的距离感。而新的探索是打通听觉与视觉、身体与意象的界限，将音乐会转化为时空一体的具身审美经验。

　　“身韵立境”要求演奏者的身体成为音乐的重要部分。二胡演奏者运弓时的身体弧度、琵琶演奏者轮指时腕部的流动、古筝演奏者拨弦时的重心起伏，这些原本属于演奏技巧的身体动作，被有意识地转化为可视的舞蹈语言。当演奏者的肢体韵律与诗词的节奏同频共振时，舞台呈现便获得了双重审美维度：观众既能“听”到诗的意境，也能“看”到乐的流动。

　　身韵美学成为建构舞台新空间的核心元素。《诗的中国》“空山月明”篇章，舞台灯光随诗意变化，从冷色调的幽蓝渐变为暖色调的金黄，与乐器音色形成通感对应；在表现边塞诗风的段落，多媒体投影将苍茫的大漠、呼啸的北风视觉化，使文字的视觉张力与音乐的听觉冲击力相互激荡。这些核心意象的生成，皆源于表演者身韵之中所蕴含的勃发生命力。

　　新舞台空间的建构是一场突破性的审美层级的跃升。中央民族乐团的《天地永乐·中国节》借由多媒体技术与声场设计，将抽象的二十四节气时间流转，解构并重组为可触可感的沉浸式通感空间。舞台利用光影变幻与环幕投影，将“清明雨丝”“中秋皓月”“除夕飞雪”等自然意象具象化。演奏家不再是乐池中孤立的表演者，而是化身为山水画卷中的一部分，深度融入舞台景观，使观众在生理的震撼与心理的触动中，捕捉到节日的炽热律动，打破了物理剧场的第四堵墙，抵达了“诗中有画，画中有乐”的东方美学意境。

　　观众由此完成了身份的根本转变：从单纯的听曲者升维为文化精神的亲历者。在这一过程中，人们不仅获得了感官的愉悦，更在生理的共鸣与心理的浸润中，实现了“悦耳、悦心、悦志”的三重境界升华。

　　随着《诗的中国》《唐诗·宋词两座城》《天地永乐·中国节》等一批作品相继登台，创作者已突破西方音乐范式的限制，回归汉语声韵与音乐本体表达的现场；同时超越了单一的“博物馆式”的传统复现创作，而是植入到当代大众的情感体验中，让历史文化资源真正参与现代人的精神建构。空间建构破圈，打破了听觉艺术的单向度隔离，听觉审美转向视听一体、身韵同构的剧场体验，实现了从技术展示到文化叙事的历史跨越。古人的诗意与今人的乐思在此刻交汇，共同编织中华文明的当代艺术精神图谱。（作者单位：上海戏剧学院）

　　《解放日报》（2026-07-07 09版）