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行星饭必知exo口头禅

桃子:“我那真的是卧蚕,天生的,绝不是眼袋” 世勋;耶嘿,哦吼啦 鹿晗:完了以后,嗯 对 我是纯爷们儿 叫鹿爷叫欧巴 Kris:下次吧!这个问题我来回答 伯...

我的邻居是exo 每集的主要内容(简介)，看点

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EXO队长金俊勉的饭称“绵妈”，想问一下?妈咪91的视频

队长在队内承担了有如妈妈的职务但不代表粉丝要叫他作妈吧?一个大男人被粉丝叫妈??有没有搞错?当时翻译错误但是后来改正了难道还叫之前的错名字吗?如果伯贤...

EXO中每个人的外号都有什么?

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exo金钟大在《妈妈》中的专属技能是什么?

金珉硕 《MAMA》MV中的专属技能:使空间中的物体冻结(与SU HO的技能相对应) 鹿晗 《MAMA》中的专属技能:用意念移动物体(与KAI的技能相对应)吴凡《MAMA》中的...

为什么鹿晗每个星期五都发微博?

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exo的妈咪关系怎么样?

一个团出道关系又怎会差?再加上平常的团综什么的都可以看的出来成员们的关系都非常好,如果说是装的未免演技也太好了点。先从韩国队员说起,妈咪世勋和灿烈还有小哥...

咱厝“80后”女孩手绘环保表情包“鲤小宝”

原标题：咱厝“80后”女孩手绘环保表情包“鲤小宝”

近日，由泉州市鲤城生态环境局宣传小组自主设计、研发的原创表情包“鲤小宝”正式出炉，引发不少网友点赞和好评。

海峡网3月6日讯 （泉州网记者张素萍 通讯员陈嘉斌 文/图）近日，由泉州市鲤城生态环境局宣传小组自主设计、研发的原创表情包“鲤小宝”正式出炉，引发不少网友点赞和好评。

表情包设计者王燕青

鲤城生态环境局宣传小组成员王燕清是“鲤小宝”形象及表情包的设计者。“‘鲤小宝’这个形象其实在2016年就‘诞生’了，但设计成表情包还是第一次尝试。”王燕清介绍，当初在考虑设计“鲤小宝”这一形象时，宣传小组集思广益，曾考虑过熊猫、地球、环保卫士等形象。几经讨论后，最终选用了地球的形象，“用地球这版设计方案比较形象，能够直接传递保护地球、保护环境的理念。”

经过讨论，最终选定了地球版的“鲤小宝”。

经过屡次易稿，“鲤小宝”这一形象终于诞生。这个地球版环保“代言人”形象以蓝、绿、白三色为主，圆滚滚的十分软萌。蓝色部分代表海洋，绿色部分代表陆地，白色部分则代表白云。“肚子上绿色陆地是鲤鱼形状，代表的是美丽鲤城，比较有标识性。”

王燕清说，她大学的专业是环境工程，绘画只是兴趣爱好。此前曾从事过游戏原画设计工作，后改行从事环保工作。和大多数年轻人一样，在聊天时，她也喜欢用表情包，于是她便产生制作一组“鲤小宝”表情包的念头。“表情包是当下聊天的‘标配’，要是能将‘鲤小宝’做成表情包，保护环境的宣传面就更广些。”

设计过程中的“鲤小宝”形象

今年春节过后，王燕清用一周时间完成了10个表情包的设计。王燕清说，虽然表情包只有一秒，但在设计过程中这一秒是由十几帧动画组成的，有的甚至达到一百来帧。“预览后如果觉得效果不行的话，还得返工调整，如此循环往复，才能完成一个表情包的制作。”

“根据微信表情包投稿要求，一组要16个或者24个才能投稿。”王燕清表示，以后再设计几个表情包，直到达到微信表情投稿要求的数量，届时网友可以在聊天时使用“鲤小宝表情包”。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，所谓泉州州学，亦是指泉州府文庙庙学，即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，府有府学，州有州学，县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的，各个地方设立孔庙的同时，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，形成独特的庙学合一体制，泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久，自宋朝至今已有1200多年历史，每一次的庙学变迁，都有立碑刻以记其事，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》，原置于泉州州学（即今府文庙），新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，复回归府文庙。

据测量，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，拱顶，其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损，左侧有缺，碑面尚完好，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写，碑刻正文分28行，字体正书，端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，碑文为张读撰、李邴书，赵奇题额。碑文作者张读，宋绍圣四年（1097年）进士，历任泉州通判、兴化知军事，他擅长文辞，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，崇宁五年（1106年进士），曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，史料没有过多记载，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，绍兴六年（1136年），新太守刘子羽出知泉州后，前往州学探视，看到学宫建筑摇摇欲坠，他当场放话：“学校不修，太守之责！”几经筹划实施，终于在旧址上按左学右庙建制，增高旧基二尺余，扩大规制，使学宇完备。

何振良认为，庙学体制是古代重要的教育体制，宋绍兴三年（1133年），南外宗正司司署正式移置泉州，从此，南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入，一定程度上促进了庙学的发展，随着科举制度的不断完善，入庙学学习成为时尚，成为入衙做官的阶梯，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）